相声吴伯清

吴伯箫的作品《马》主要内容为先以儿时骑马的乐趣入手，表达了乡清和亲情，然后以历史上名人名马和对马的想象为经纬，表达了广阔的胸襟。

吴伯萧（1906—1982）原名熙成，笔名山屋、山荪，是我国现代著名文学家和教育家。１９０６年３月１３日生于山东省莱芜市吴花园村，１９８２年８月１０日病逝于北京。吴伯萧从小因受家庭熏陶，又加之天资聪慧，十四岁便考人曲阜师范。１９２４年毕业后，在孔府任孔子七十三代孙孔德成的英语教师。１９２５年，因不满封建婚姻，婚后三天即离家出走，暑期考入北京师范大学英语系。１９３１年师大毕业，在青岛大学（现为山东大学）当过三年多校长办公室职员，之后在简易济南乡村师范当过一年半教务主任兼国文教员。抗战前，还在山东省教育厅担任过高等教育股主任科员、莱阳简易师范学校校长。

吴太伯与其弟仲雍，均为周太王之子，王季历之兄。季历十分贤能，又有一个具有圣德的儿子昌，太王想立季历以便传位给昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荆蛮，象当地蛮人一样身上刺满花纹、剪断头发，以示不再继位，把继承权让给季历。 季历果然继位，就是王季，昌后来也成为文王。太伯逃至荆蛮后，自称“句（gōu，勾）吴”。荆蛮人认为他很有节义，追随附顺他的有一千余户，尊立他为吴太伯。 太伯死，无子，其弟仲雍继位；就是吴仲雍。仲雍死，其子季简继位。季简死，其子叔达继位。叔达死，其子周章继位。那时正值武王战胜殷纣，寻找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已经是吴君，就此仍封于吴。又把泰伯之弟虞仲封在周北边的夏都故址，就是虞仲，位列诸侯。

泰伯奔吴的意义:历史上的泰伯奔吴,第一次开创性的为吴地带来了先进的北方农业文化,为吴地的发展注入了新的活力。

泰伯、仲雍与当地居民一起，共同自号勾吴，不再回去，得到了当地人们的拥护。史书记载和江南出土的青铜器上的铭文都告诉我们，吴国从建立起就是周人和当地的土著相结合的，决定了吴国的文化具有不同文化互相交流融合的特性。

太伯奔吴,树立让国典范。太伯是周太王的长子,是王位的当然继承人。但因“季厉贤,而有圣子昌,太王欲立季厉以传昌。”所以,太伯和弟弟仲雍一起“乃奔荆蛮,文身断发,示不可用。

泰伯奔吴的故事发生在无锡。

《史记·吴太伯世家》记载：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄出。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不同用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴太伯。”

译文：吴太伯与其弟仲雍，均为周太王之子，王季历之兄。季历十分贤能，又有一个具有圣德的儿子昌，太王想立季历以便传位给昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荆蛮，象当地蛮人一样身上刺满花纹、剪断头发，以示不再继位，把继承权让给季历。季历果然继位，就是王季，昌后来也成为文王。

后世影响：

江南地区的马桥文化已处于原始社会末期，由于周人的来到而加速进入文明社会和建立国家。春秋末期，长江下游出现了一个显赫的国家，它就是始建于无锡梅里(今梅村一带)的吴国。吴国的历史可追溯到商代，是整个先秦时代公认的资历最深的姬姓诸侯国。

西周《逸周书世俘》记载，武王克殷，祭于周庙，泰伯、仲雍都供奉在列祖之内，其地位之高是很清楚的。在《史记》中，司马迁也是这样认为的。商代后期，周开始强大的时候，泰伯和他的弟弟仲雍都是周太王古公亶父的儿子，季历的兄长。他俩为了成全父亲想传位于季历的意愿，就离开陕西岐山下的周原，经过了千山万水来到被称为荆蛮之地的江南。