张庆东谈相声

重庆古称“巴”，古巴国神话传说主要分为了以下几个部分：灵山十巫及巫载国神话，巴祖廪君的英雄神话，巫山神女神话，大禹导江神话，缙云神踪神话。 在巴渝文化中最古老的文化首推巫文化，巫文化中最古老上的神话传说则是灵山十巫。《山海经大荒西经》记载：大荒之中有山名曰丰沮。玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫胎、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。 巴人先祖的神话传说很多，但最生动具体的，主要是廪君的神话传说。 代巴渝神话传说中，巫山神女的故事最为浪漫动人上影响深远，几乎家喻户晓。历代文人骚客为此而作诗、词、曲、赋、小说、戏曲络绎不绝，而且三峡中有巫峡之上的云遮雾障，仙气飘渺、神秘莫测的神女峰也使过往游客为之心驰神往、浮想连翩，但追溯这两条源流的渊源，皆肇始于远古神话。 禹是我国古代历史记载兼神话传说的英雄人物，是原一始社会最后一位国君。因为他治理九州洪水功勋卓著，又有“三过家门而不入”的大公无私精神，所以不但历来脍炙入口，家喻户晓，而且死后成为社神，即象征社稷的尊神。大禹及其事迹，不是神话的历史化，而是先有历史记载而后才创造出来的神话。 这两座缙云山的来历，都和中华民族共同的祖先轩辕黄帝有关。两地都流传着黄帝曾于此山三合丹药，得道成仙，乘龙飞升而去的神话故事。《缙云志》(重庆)谓“缙云山出于禹别九州之前，曾是黄帝合药炼丹之地”；《东阳记》(浙江)则谓“世传轩辕游此飞升，辙迹尚存”。

神女峰闻名古今的原因有三： 一是宋玉在“神女赋”中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事，一是神女瑶姬下凡助禹治水的传说，一是峰侧确实有一石耸立，形如少女。

　　 　在中国古代神话中，神女峰是西王母幼女瑶姬的化身，曾助夏禹开錾河道排除积水，水患消除后，毅然决定留在巫山，为行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。根据《巫山县志》记载：“赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。”神女峰对岸飞凤峰下现存授书台，据说是瑶姬授书夏禹处。县城东西原有神女庙，后来改名凝真观。

　　相传，在夏禹治水的年代，瑶池里住着西王母的第二十三个女儿，瑶姬。她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。所以，到了八月十五这一天，她邀了她身边的十一个姐妹，偷下凡间，腾云驾雾，遨游四方。当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。瑶姬十分敬佩大禹，决定助他治水。便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书，不料，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就与众姐妹一起，被西王母派来的天兵给捉拿回了瑶池。十二位仙女早就厌倦了瑶池仙宫的生活，她们挣脱了神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨......她们姐妹十二个忘记了回瑶池的事，久而久之，她们便化成了十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸，称为“巫山十二峰”。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所以，她所立的山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，所以又美名曰：“望霞峰”。

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每当我在公园中看到晨练的老人，就会想起我的父母，在我小的时候，他们经常会给我讲一些他们以前的故事，但是现在离家远了，我很少有机会听他们讲故事了，而他们身边也再没有什么人听他们讲故事了。我想这些老人和我的父母一样，在他们心里都有着许多岁月留给他们的一段故事。
　　在这个伟大的节日里，您的宽广胸怀充满了力量：从南昌起义黎明的那第一声枪响，到遵义会议上那划时代的抉择、延安窑洞和西柏坡燃起的预示着新中国即将在这里诞生的长明油灯，无数的革命先烈、无数的共产党人都是这样前赴后继、一往无前地实践着真理，求索着天下劳苦大众未来的光明呀!皑皑的雪山不会忘记，茫茫的草地不会忘记，杨家岭成长起来的孩子不会忘记，西柏坡的苍松翠柏也不会忘记，那个在峥嵘岁月、血火洗礼中诞生的名字，那个始终以为人民群众谋福祉为宗旨的政党，她猎猎飘扬的旗帜是一种怎样的吸引，是一种怎样充满感召和鼓舞的神奇力量，引领亿万中国人从贫弱走向强大，从封闭走向开放。站在新世纪的起跑线上，重温历史，让我们信心万丈，“三个代表”的光辉思想像那世纪宣言引领我们再创辉煌!

　　每当一个特别的日子来临，我们的记忆都会随着那个日子去回忆过去走过的岁月。在十一这个特别的日子里，感谢您和我们一起，去回忆那些在共和国的历史当中不应当忘记的人，以及那些在各个岗位上正在为共和国的建设添砖加瓦的人。无论他们是功勋卓著的科学家，还是默默无闻的下岗工人，他们的一段经历，一份情感，一种理想，一股力量，相信都会给您一种启迪，一种共鸣。在昨天、今天和明天，生活中的每一天都会发生这样那样的故事，别忘了“讲述”会在每一天和您一同分享那些记忆中的故事。