关于奥斯维辛的有声小说

迄今为止，辛格所写的三十几部作品全都是用犹太民族的意第绪文写成的，然后由他本人或亲戚朋友翻译成英文。他的主要作品有长篇小说《莫斯卡特一家》（1950）、《卢布林的魔术师》（1960）、《奴隶》（1962）、《庄园》（1967）、《在庄》（1969）、《冤家，一个爱情故事》（1972）和《肖莎》（1978）：短篇小说集《傻瓜吉姆倍尔》（1957）、《审场街的斯宾诺莎》（1961）、《短暂的星期日》（1964）和《羽毛的王冠》（1974），此外还有自传《在我父亲的院子里》（1966）、《一个在树林里这路的孩子》（1976）以及儿童文学作品《萨密尔去华沙的时候》等。

冯维辛出身贵族之家。中学毕业后在莫斯科大学学过两年哲学。自一七六二年起长期在俄国外交部供职，先当法文翻译，后任部长办公室秘书。他的顶头上司曾主管皇家剧院，与戏剧界头面人物过从甚密，做秘书的冯维辛也跟着卷进了戏剧圈。他的第一部喜剧《旅长》（1769）就是在部长办公室秘书任上写成的。但冯维辛的更有代表性的剧作是《纨袴少年》（1781）。在这个剧本里，阻碍俄国社会前进的主要社会祸害——农奴制的罪恶被彰显出来了。
《纨袴少年》的主人公是女地主普罗斯塔科娃和她的儿子米特罗凡。普罗斯塔科娃凶悍无比，她家女仆诉苦说：“我每年只拿到五个卢布的钱，但每天要挨五个嘴巴的打。”米特罗凡是纨袴少年一个，他的名言是“只想结婚，不想念书”。作为普罗斯塔科娃母子的对立面，冯维辛在剧中引入两个地位很高的开明贵族——斯塔罗杜姆和普拉夫金。戏剧冲突最后激化到普拉夫金亮出“钦差大臣”身份，以皇上名义宣布对普罗斯塔科娃一家及其庄园实行监护。
从《纨袴少年》可以看出，冯维辛是站在开明的民主启蒙的立场上反对贵族阶级的为富不仁，反对农奴制的愚昧黑暗，他寄希望于一个贤明的君主来改革时弊。他还不能在俄国的贵族统治集团之外找到革新俄国社会的力量。而且在戏剧的艺术表现上，也还不能摆脱古典主义的束缚。

好看，美剧胆子都很肥，现在好莱坞编剧界，敢碰伊斯兰教这个题材的已经是珍稀动物了，不单碰还敢批判的就更是凤毛麟角了。而这剧，不但批判了绿绿，还点明了“一位忍让的圣母行为非但不能解决矛盾还会造更多问题”这个事实，简直可以说是现在欧美文艺界白左倾向中的一股清流。在嬉笑怒骂中认认真真去思考了社会问题，这才是星际迷航的精髓啊。

编剧最好的地方就是在影射现实的同时也产生了思考，不管是第三集的所谓“性别歧视”还是这一集的邪教主题，编剧都没有一味站在自己的立场去指责对方，而是学会换位思考，第三集的辩论就很好体现了这一点，并且结尾没有很粗暴地让主角一方改变对方看法，而是以“主角失败”告终。

之后的主题更加升华，即使对于奎尔人这样我们认为邪恶残暴的对象，主角仍旧以“尝试学习他们的文化”作为切入点（而不是简单的“他们是坏人我们要消灭他们”），并且最后由女奎尔人指出主角拯救孩子的“善行”其实埋下了更多的仇恨，就是这个结局让我爱死了。
那些说这一部只会致敬和抄袭老版ST的，但是这些深层思考可都是编剧自己的。

一定要看，尤其美剧迷