生肖趣谈相声范本
闲章趣谈·范钦
《范钦》:范钦 明正德六年—万历十四年(1506-1586),字尧卿,号东明,浙江鄞县人。嘉靖十一年进士,累官兵部侍郎。性喜藏书,游宦期间,每到一地,即留心搜访当地文献,较重视当代人著作,故其所藏以明刻本为主,尤以明代地方志、政书、实录、诗文集著称。
《范钦》:主要闲章:天一阁
天一阁
天一阁为范钦藏书楼,其名由来,据清代学者全祖望《天一阁碑目记》称:范钦在建阁之初,曾凿一池于其下,后搜集碑刻,得吴道士龙虎山天一池石刻,为元揭文安公所书,并有记于其阴。范钦大喜,以为适与是阁凿池之意相合,于是即以“天一”为阁名。天一阁藏书楼的格局,由范钦精心设计,一排六开间的两层砖木结构楼房,坐北朝南,前后均有窗户,以通风防潮;楼上为一大统间,中间用书橱隔而为六,正中悬有明王原相所书“宝书楼”扁额。如此上一下六,隐含“天一”、“地六”,取“天一生水,地六成之”,“以水制火”之意。阁前一水池,亦即防火之用。阁中藏书:一得之于丰坊万卷楼,后又与著名学者王世贞相约互抄书籍。二来源于范钦四处为官搜求所得。最后达7万余卷,其中以明代的地方志书、政书、诗文集等为一大特色。
天一阁
范钦死后,“子孙各房相约为例:凡阁橱锁钥,分房掌之,禁以书下阁梯,非各房子孙齐至不开锁;子孙无故开门入阁者,罚不与祭三次;私领亲友入阁及擅开橱者,罚不与祭一年;擅以书借出者,罚不与祭三年;典鬻者,永摈逐不与祭。”(清陆以湉《冷庐杂识》)由此可知,范氏天一阁藏书能经历500多年而不散,族规之严密是其主要原因。
天一阁藏书用芸草防蠹,沈括《梦溪笔谈》载:“古人藏书辟蠹用芸。芸,香草也,今人谓之‘七里香’者是也。”谢堃《春草堂集》中记载了一段神奇的故事:鄞县有钱姓女子,性嗜书,闻世间奇异之书,即多方购之。后闻其姑丈邱铁卿太守说起,天一阁藏书甚富,多世所罕见之奇书,兼藏芸草一本,色淡绿而不甚枯,三百年来书不生蠹,即是芸草之功。钱内心向慕,绣芸草数百本,并易名曰绣芸,并谋于父母,嫁于范氏后人范邦柱。成婚后,向丈夫请求登楼观书,并一见芸草,范邦柱以妇女禁上书楼家规回答。钱绣芸由是得病,病重之日,哭着对丈夫请求:“我之所以来汝家者,为芸草也,芸草既不可见,生亦何为?君如怜妾,死葬阁之左右,妾暝目矣。”为了芸草,竟以身殉。钱绣芸爱书成癖,嫁到范家只是为了能登楼看书,芸草只是一借口而已,尽不得如愿,令人惋惜。从这则故事,也使我们从一个侧面感受到天一阁藏书之精了。
天一阁
十二生肖趣谈之卯兔
玉兔为月,嫦娥奔月,蟾宫玉兔的故事自有其永世长新的艺术魅力。《太平御览》引晋代傅玄《拟天问》:“月中何有?玉兔捣药。”这美丽的传说,使玉兔的形象在流传中得以丰富,日渐丰满起来。年画上,奔月的嫦娥抱着一只小兔子,煞是可爱。八月十五中秋节,那是为一年一度的中秋朗月而过的节日。
宋代陶谷《清异录·馔馐》:“犯羹,纯兔。”兔为生肖,属犯,古人称兔肉汤为犯羹。在汉族有生育忌兔肉的习俗,因为兔子豁嘴,所以孕妇妊娠时禁食兔肉,以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子,桌上站一手持兔子吉祥图的人,祝受赠的孩子将来生活安宁,步步高升。
提起白兔,很多人便会联想到有关月亮的神话传说故事,比如嫦娥奔月。传说古代神箭手后羿射下天上十个太阳中的九个,让天地恢复常态,挽救了凡间万物,西王母赐他长生不老药,他的妻子嫦娥出于好奇偷吃了灵药,抱着家里的兔子飞上了月亮,从此,寂寞的嫦娥便与白兔长驻月宫。这一题材常见于民间年画,晋代傅玄《拟天问》中有“月中何有,玉兔捣药”。李白《拟古十二首之九》说:“月兔空捣药,扶桑已成薪。”杜甫《月》诗有“入河蟾不没,捣药兔长生”。
十二生肖中,六畜全部入选,但兔并不在六畜之中,为何也名列十二生肖中呢?原来,古代兔是被列入祭祀的牲物。在古代留传下来的一些记载中,都有将兔用以祭祀的事件。祭祀在古代是极为重要的大事,而兔被列为牲物,也就有了更深的文化内涵。祭祀的牲物中,牛、猪、羊、鸡、狗,加上马,正好为六畜。而事实上,古代马是一个国家军队战斗力的象征,因此,在祭祀中,不能杀马,就以兔取代了马。
其1:
猴和兔子经常受狐狸的欺负,就商量著如何教训教训它.一天,狐狸想吃马肉,可老是追不上马,就来找猴和兔子出主意.猴子眼球一转,计上心来.它对狐狸说:"这还不好办,你把你俩的尾巴拴在起,它还能甩掉你吗?"狐狸一听觉得有道理,决定当晚就试一试.到了晚上,猴和兔子跟着狐狸来到马棚,猴子坐在了树枝上,兔子蹲在了树根下,看着狐狸趁马睡着觉稍稍爬到了马棚里,把它俩的尾巴拴在了一起,然后冲著马的 *** 就是一口,马受惊爬起来就跑,也顾不上回头看看尾巴上拖着什么.狐狸被拖的嗷嗷大叫,肚皮上的毛都被地磨白了.猴子见了高兴的一跳摔到地上,蹲成了红 *** .兔子见了乐的大笑,咧成了三瓣嘴.马从此后再也不敢躺着睡觉了。
其2:
相传商纣王想一探西伯侯姬昌是否有反心,西伯侯姬昌有一爱子伯邑考,琴艺极佳,于是命伯邑考前来教授爱妃妲己琴艺。妲己见伯邑考相貌英俊,煞是喜欢,企图轻薄于他,无奈,正人君子伯邑考毫无邪念。惹恼了妲己,并诬陷其调戏自己与纣王诉苦。纣王大怒,命人杀之,并做成馅饼,赐姬昌食之。姬昌虽知爱子之肉,但为保全性命以图大仇得报,视其美味而食。纣王得以心宽。而爱子与腹中,心如刀绞。腹中难受,途中,风一吹,尽数吐出,呕吐物化作三只兔子奔走他方。兔子便是“吐子”的由来!
其3: (十二生肖 /shengxiao/)
龙王的身体偶感伤寒,每天都要打上数十个的喷嚏,人间顿时成为一片汪洋,到处水流成患。蛇看着肥肥胖胖的兔子,突然心生杀意。“兔子妹妹,你看那边是什么?”蛇指著山上的一片青草说道。“草,这年头要找到一片没有泥巴的嫩草,那是多么的不容易啊,兔子奔向野草,而蛇的嘴巴这时也悄悄的张开了......“哎呀,你干什么啊?”兔子大惊,猛地窜出一丈来高,但是蛇还是咬到了兔子的尾巴。恰巧这时,公鸡和老鼠出现了。“你这个可恶的家伙,大难当前,你不想着如何度过难关,却老是想着吃掉你的朋友!”老鼠义愤填膺的说道。?嗷嗷!突然一声长啸震耳欲聋,原来是老虎来了。老虎缓缓走到蛇的身旁,和他一起来的还有牛、狗、马、羊、猴、猪。没等老虎发话,狗一下子冲到蛇的面前,一脚将蛇踢开:“你这个恶毒的家伙,我要踩死你。”?牛马羊也虎视眈眈的看着蛇,一旁是随时准备挺身而出的猴和猪。兔子得救了,可是她的尾巴却早已变成了一团蓝色。“赶紧割掉她的尾巴,不然她会死掉的。”老虎大吼。一个健步,锋利的牙齿咬断了兔子的尾巴。?后来,依靠兔子的机灵,大家从容地运对了洪灾,洪灾过后,兔子却成了没有尾巴的动物。不过,大家每次都开导她:“没有了尾巴不是更好,以后要是遇到了危险,逃跑不是更加方便!”听了大家的开导,兔子慢慢地倒也想开了,渐渐地接受了没有尾巴的事实。
家乡的小河畔是我儿时的乐园,他给我带来的欢笑不只是一次两次了。冬天的小河结了一层厚厚的冰。找个雷子,叫爷爷点燃扔到冰面上,说不定冰会完好无损呢。我还记得和姐姐一起全然不顾大人的打骂去冰面上探险呢!那情景,那场面,可以称得上是惊心动魄了。春天的小河已经不像冬天那样冰块层层了,太阳公公来劝说冰雪,终于劝化了冰雪寒冷的心。蝴蝶蜜蜂用它们的蜂围蝶阵来为那妖艳的花儿传播花粉。看着那些美丽的蝴蝶,真有一种忍不住想冲上去捉一只的冲动呢!夏天了,在河畔铺上一张凉席,看河里一些正在游泳的大孩子如何弄出‘噗通噗通’的声音,像夏天的奏鸣曲。在凉席上听着也在河畔乘凉的老人讲那些名着故事。夏夜,把小床抬出来放在门口,便可以躺在上面仰望满天繁星……秋天,漫山遍野的落叶便成了我们的玩物。
啊,童年!忘不了,家乡的小河,更忘不了,童年时那些快乐的事!
我左思右想给自己取了个名字:母老虎。在学校里同学们给我起的绰号就叫母老虎。“哎呀,不行!如果取这个名字,会给新状元作文班的同学们有不好的印象,这可不行!”我在心里纠结着。就在这时,突然一个词语蹦到我的脑子里——快乐。我希望我能快快乐乐地度过每一天,好!就取这个名字。
没过多久,我们的名字都取好了,取好名字后,老师用我们的新名字给我们点名了。这时候,我们的心里都很紧张,因为怕新名字会被大家笑。这时,老师报到:“吴老大。”吴一航十分激动地喊了一声:“到!”在这激动的喊声中,吴老大似乎还有些害羞和不好意思呢!当老师报到我的新名字时,我带着快乐的笑容让同学们重新认识了我——快乐。
等老师报完新名字后,激烈的“记忆之星”比赛开始了。首先上场的是吴老大,他胸有成竹地上了台。台下的我可紧张地不得了,心想:他会不会报到我啊,我要做好充分的准备才行。于是,我全神贯注地盯着他,生怕误时没答应。他一口就报出了好几个名字,可是等他报到第6个时有些记不起来了,急得团团转,挠头抓腮的,嘴里还不知在嘟囔些什么,最后他硬着头皮瞎编了一个,把朱芷诺的新名字给扯成了“猪八戒”,惹得我们哈哈大笑。
……
我的新名字是“快乐”,大家记住了吗?我希望大家都能快乐地度过每一天!
不要因为时间的原因而去浪费更多的时间,我觉得那样子更加的不划算。
很多动物,甚至植物,在人们眼中,已不是单纯的动物或植物,而赋寓了各自不同的丰富深刻的象征意义,作为十二生肖中的动物,就更是如此了,例如虎的威武雄壮,牛的任劳任怨,猴的机灵活泼,狗的忠心勇敢,等等。同样,十二生肖中的鸡也有其独特深刻的象征意义。
因此,鸡的最显著的象征意义就是守信、准时。公鸡报晓,意味着天将明,再进一步引伸一下,就象征着由黑暗到光明的解放,比如说“鸡叫了,天亮了,解放了”就是这样一种递进的象征意义。
鸡守夜报晓,对于古人来说,其意义实在太大了。古代的计时工具非常简陋,如漏壶,而且它虽可计时,却不可能按时叫醒人们,没有后来的闹钟。睡梦中的人们不知道到了什么时间。这时金鸡报晓,告诉人们天快亮了,应该起床准备工作。人们常说“日出而作,日落而息”,但起床却不能等到日出而起,何况太阳并非天天都出来,阴雨天气便失去了观察太阳以定时间的依据。而鸡不管酷暑寒冬,还是晴雨雪,它都守信报晓,决不偷懒。可以说,正是因为有了难在黎明时的打鸣报晓,人间才开始有了新的一天的烟火和生机。
鸡的第二个象征意义是平凡和柔弱。
鸡在日常生活中,几乎随处可见。它的繁殖能力强,成活率高,对环境没有什么特别的要求,无论何地都可以饲养。俗话说,物以稀为贵。动物亦是如此,比如熊猫等物,因为太稀少了,故非常珍贵,又因为是中国才有,故又被奉为国宝。其他有一些动物,不是国宝,但因为太少濒临灭绝,因此严禁捕杀,作为珍稀动物予以保护。鸡是不可能享受这种待遇的。它太多了,故被人轻贱。而且,鸡作为飞禽,其飞行能力大大退化。比不上其他的飞鸟能够自由自在翱翔蓝天;在地上行动奔跑比不上马狗的迅疾灵巧,所以鸡显得很平凡。它也因此具有平凡、大众化和柔弱的象征意义。
鸡很平凡,整天奔忙,到处找食,东啄西吃,尽管很勤奋,并谈不上生活舒适。鸡的这种平凡的特性也被用来比喻人的类似的命运,称之为“鸡扒命”。意思是此人奔波忙碌,如同鸡东扒西啄一样,到头来只能聊得温饱而已,不可能享受宝贵荣华。有一个故事说,曾经有一个富人请人为他测命,结果富人的命并不好,只是一个“鸡扒命”。但先生说,富人住的地方好,因为住谷城(湖北省有谷城县),鸡在谷城里扒来扒去,自然衣食不愁,所以富人才能享受宝贵。富人说,如此说来,如果他不住在谷城岂不是穷人?先生说确实如此。不想那个富人不相信先生的话,心想:难道搬出谷城就要穷吗?于是他举家搬往别县,结果不出几年,果然渐趋没落,最后过着穷困潦倒的日子。这只是一个民间故事而已,未必真实,但它寓有鸡的平凡这一象征意义。
与柔弱、平凡相比,鸡也有勇敢善斗的象征意义。
这一意义是源于斗鸡而来。鸡喜欢搏斗打架,尤其是公鸡,这在日常生活中亦是常见的现象。两只公鸡相遇,往往有一场搏斗,母鸡之间偶尔也有地场厮杀。
为了观赏精彩的斗鸡搏杀,人们饲养了专门的斗鸡。平时平凡柔弱的鸡,一旦搏斗起来,也是气氛紧张,勇猛顽强,厮杀激烈。人们也从中受到启发和鼓舞,学斗鸡的勇敢善斗。这一点在古希腊有一个例子。古希腊人很早就有斗鸡比赛。公元前的某一年,希腊有位将军率兵开赴前线去同波斯军作战。行军途中,他看到有两只公鸡在相斗,心里不由一动,他想,如果士兵的斗志都象这公鸡一样顽强,必定能赢得即将进行的战斗的胜利。于是,他命令队伍停下来,让士兵们观看这两只公鸡的勇敢搏斗。果然,士 兵们受鼓舞,在战斗中都 很勇猛,大败波国。为了纪念这次辉煌的胜利。希腊国王决定从此每年在雅典举行一次斗鸡大会。斗鸡活动很快传遍全希腊,不久又 传到地中海各国、古罗马及其他国家。希腊军队的这次胜利,印证了“两军相遇勇都 胜”,但“勇”却源于斗鸡的启发,可见鸡也并不总是柔弱。
鸡的第四个象征意义是辟邪、去灾、神明。
用鸡卜算的世界各地都有,鸡舍有神明的意味。古人还常用鸡祭祀。杀鸡驱鬼一种术。早在先秦时期,就有用鸡和鸡血驱鬼的活动。古人认为,鸡和鸡血具有驱鬼邪去灾祸的作用。
古人对祭祀非常重视。在众多的祭祀用牺牲中,鸡就是其中之一。用鸡祭祀祖宗,至今仍在一些地区流行。
鸡还用于判案。景颇族就有用鸡鸣作为神判的方式。争讼双方各携一只活公鸡到约定地点,先由巫师念经,念毕双方纵鸡,视约鸣叫以决胜负,先叫者败诉,后叫者或不叫者胜诉。
总之,鸡也有它独特的象征意义,人们从鸡的动物特性中演绎、联想出它的象征意义。同其他动物的象征意义一样,也有褒有贬,视其不同的语境和场合而定。
史书记载
关于十二生肖的由来,历史上的记载是:我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。
《唐书》载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云:“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰,但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时,至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原,与齐民相杂,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰:“吉日庚午,既差我马。
”又见于《礼记·月令·季冬》:“出土牛,以送寒气。”十二生肖之说,究竟产生于何时?有史料云:它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。”又云:“午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。……申,猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰,其位龙。”恰好补上了“辰龙”,而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用,至少在南北朝时代就已经出现。
北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信,内容是:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 但是,在20世纪70年代中期,即1975年12月间,在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中,发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现,证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓,据考证葬于始皇帝三十年,即公元前217年。有人说:我们的祖先用生肖纪年,远在秦始皇称帝之前就开始了,而且具体地指出“始于夏,流传于商周。”但如何引证,恐尚待史学和文物学者进一步探究了。 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年,而且出现了沈炯创作的《十二属诗》: 鼠迹生尘案,牛羊暮下来。 虎啸坐空谷,兔月向窗开。 龙阴远青翠,蛇柳近徘徊。 马兰方远摘,羊负始春栽。 猴栗羞芳果,鸡砧引清怀。 狗其怀屋外,猪蠡窗悠哉。 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名,且突出了每种动物的生性特点,起到画龙点睛之作用。
明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗,不仅依次嵌入生肖名,而且一名一典,颇有情趣。诗云: 鼷鼠饮河河不干,牛女长年相见难。 赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡,画蛇添足适为累。 老马何曾有角生,羝羊触藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林邱。 舞阳屠狗沛中市,平津放豕海东头。 首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类,其颏下有宝珠一颗,故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊,“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯,他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘,当年曾在东海放过猪。 十二生肖的来历与传说 从文献记载来看,黄帝时代就有十二地支,它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关,最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字,后来研究命理的人把它称为天干,并使之与地支结合运用,如甲子、乙丑等,用于计年、月、日、时。 相传以十二种动物取代十二地支,来代表十二个月令,是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》,他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年,也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志,最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物,以其图案作为本部落标志。
宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事,但其中无虎而有狮子,因此有人认为,十二生肖是由古印度传入中国的,以虎代狮,可能与中原不产狮有关。 也有人认为,十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时,古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时,依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰,确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点,属子时,正是老鼠趁夜深人静,频繁活动之时,称“子鼠”。凌晨一点至三点,属丑时。牛习惯夜间吃草,农家常在深夜起来挑灯喂牛,故称“丑牛”。凌晨三点至五点,属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛,古人常会在此时听到虎啸声,故称“寅虎”。清晨五点至七点,属卯时。天刚亮,兔子出窝,喜欢吃带有晨露的青草,故为“卯兔”。早晨七点至九点,属辰时。此时一般容易起雾,传说龙喜腾云驾雾,又值旭日东升,蒸蒸日上,故称“辰龙”。上午九点至十一时,属巳时。大雾散去,艳阳高照,蛇类出洞觅食,故作“巳蛇”。中午十一点至一点,属午时。古时野马未被人类驯服,每当午时,四处奔跑嘶鸣,故称“午马”。午后一点至三点,属未时。有的地方管此时为“羊出坡”,意思是放羊的好时候,故称“未羊”。下午三点至五点,属申时。太阳偏西了,猴子喜在此时啼叫,故为“申猴”。下午五点至七点,属酉时。太阳落山了,鸡在窝前打转,故称“酉鸡”。傍晚七点至九点,属戌时。人劳碌一天,闩门准备休息了。狗卧门前守护,一有动静,就汪汪大叫,故为“戌狗”。夜间九点至十一点,属亥时。夜深人静,能听见猪拱槽的声音,于是称作“亥猪”。就这样,一天的时辰和动物搭配就排列了下来:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年,就出现了十二生肖。 对十二种动物配十二时辰,还有一类似的说法。据说天地生成于子时,生之初,没有缝隙,气体跑不出来,物质无法利用,被老鼠一咬,出了缝隙,才使气体跑出来,物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通,子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝,牛便出来耕耘在地,于是丑时就属牛了。传说人生于寅,“寅”字有敬畏之意,古时人最怕老虎,寅时便属虎了。卯时已经进入清晨,但太阳还没有出来,照亮大地的还是月亮,而月宫中唯一的动物是“玉兔”,于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候,此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪,据说巳时蛇不在人行走的路上游动,不能伤人,所以巳时属蛇。午时阳气达到极限,阴气刚欲产生,马跑离不开地,是属阴类动物,故午时属马。传说羊吃了未时的草,并不影响草的再生,未时就属羊了。申有“伸”的意思,而猴子最善于伸屈攀登,故申时属猴。酉时鸡开始归窝,此时当属鸡。戌时天渐渐黑了,狗开始“工作”,看家望门护院,这时就属狗。亥时已入夜,万物寂静,天地混沌,而猪和天地混沌一样,除“吃”以外一无所知,亥时自然就属猪了。
《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰:“阎浮提外,四方海中,有十二兽,并是菩萨化导。人道初生,当菩萨住窟,即属此兽护持、得益,故汉地十二辰依此行也。”又云:“其所以分配之义,则《旸谷漫录》言之颇详。据之,子、寅、辰、午、申、戌俱阳,故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指,而马单蹄也;丑、卯、巳、未、酉、亥属阴,故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪,兔两爪,蛇两舌也。”据此,十二种动物按足趾奇偶排列为:牛四趾,为偶;虎五趾,为奇;兔四趾,为偶;龙五趾,为奇;蛇无趾却两舌,为偶;马一趾(单蹄),为奇;羊四趾,为偶;猴五趾,为奇;鸡四趾,为偶;狗五趾,为奇;猪四趾,为偶;十二种动物中,只有鼠最特殊,前足为四趾,为偶;后足五趾,为奇。
谈心谈话记录范文
谈心谈话记录范文,在工作中,我们写过很多的报告、总结、记录。写这些有利于我们工作和学习的提升,那么谈话记录要怎么写,对于那些每天写的人来说,特别容易的,我们一起来谈心谈话记录范文吧。
谈心谈话记录范文1
xx:根据党支部的安排,我们两个谈谈心,交流一下对开展学习科学发展观的认识,开展批评与自我批评。怎样样,您先谈一谈?
朱光明:这次活动对我来讲是十分难得的学习和提高的机会,这给我的党内生活开了个好头。经过参加学习教育,也真的感到提高很快,收获很大。这样系统地学习科学发展和“三个代表”重要思想的关系,科学发展和党的理论知识,过去还从来没有过。以往总感到自我表现还是挺优秀的,经过党性分析,查摆问题,才真正找到了不足,看清了努力的方向。比如说,做学习型、知识型党员啦,增强创新意识、进取精神啦,高标准、严要求啦,立足岗位处处发挥模范带头作用啦,等等。差距还大的很哩,真是不学不明白,不学不得了。
xx:从您的谈话中,能真切地感受到,你的学习态度很认真、提高很明显,收获也很大。我虽是一位有几年党龄的党员,但和你相比明显地有差距。我们的'工作很忙,所以,团体学习有时候参加不了,有时参加了也紧持不到底。这次教育虽然也学完了必学资料,但还是不深不透。再一方面,我局的同志,我平时与他们谈心较少,对他们在生活上关心不够。另外,我还得按你上头说的那几个方面去努力,咱做党员的要让人家看到处处比别人先进才行。
xx:您平时工作很出色,一向是我学习的榜样。您是老党员,以后对我多帮忙啊。
谈心谈话记录范文2a、开展党员谈心活动是做好先教活动第二阶段的重要一环,我们必须从思想上重视。今日我以一名普通党员的身份和大家一齐交流思想、聊聊天,大家都不要拘束,工作、学习、生活各方面都能够谈,也能够说说自我对这次先进教育活动的认识以及自我缺点和不足等等。
b、经过这次先进性教育活动,把我的认识提高到了一个新的境界,理解了一次深刻的党性教育,我要检讨一下自我的缺点和不足、以前在学习上我存在着就会思想,态度不够认真,缺乏自觉性;
自我约束也不够,偶尔有迟到、早退的现象和工作时间办私事的情景。今后我要坚决加以改正。
a、不错,你能有这种态度是正确的。但在工作上,我又要批评你几句:就是在业务上满足于现状,缺乏刻苦钻研的精神,对你自我负责的工作都是浮于表面,没有认真从理论上分析研究,深入了解关键所在,难以从本质上提高。
c、我也存在着一些问题。我在梦想信念上对自我没有高标准、严要求,学习不够专心,有时半途而废。我认为,我们都应当不断加强学习,全面提高自身政治素质,牢记党的宗旨,增党性的锻炼。
d、我在的突出问题是、职责意识差,有时满足于管好自我,对见到的问题不愿意多说,不想多说,不愿意行罪人,不想得罪人,没有从大局上研究问题。
e、我也存在工作主动性差等问题,没有起到一个党员的模范带头作用。今后要向先进典型学习,同时勤于学习业务知识,不断改善工作作风,完善自我。
f、所我存在的突出问题是业务、文化知识的学习不够、水平不高,工作的主动性差等,都要在今后加以改正。
a、今日和大家谈心使我收获颇丰,也使我深受教育,大家有这样的认识,说明我们的先进性教育取得了预期的效果,党员队全建设初见成效,刚才大家讨论的大多是自我的缺点和不足,其实同志们平时的思想和工作到现都是不错的,都能够遵守纪律,作风正派,工作勤恳,为物价事业作出了应有的奉献。在看到缺点不足的同时,也不能忘记同志们的优点和取得的成绩。
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