竹木狼马有声小说第一章

个人觉得实木门好

哀丝豪竹

翠竹黄花

金石丝竹

名垂竹帛

成竹在胸

刀过竹解

青梅竹马

茂林修竹

丝竹管弦

鲇鱼上竹

品竹弹丝

破竹之势

敲竹杠

磬竹难书

势如破竹

胸有成竹

竹头木屑

竹报平安

竹苞松茂

竹篮打水

竹马之友


八公山上，草木皆兵

枯木逢春

枯木死灰

刻木为吏

金口木舌

木已成舟

大兴土木

寸木岑楼

草木皆兵

草木俱朽

草木知威

独木不成林

独木难支

登木求鱼

呆若木鸡

蠹众木折

诽谤之木

风木含悲

风声鹤唳，草木皆兵

槁木死灰

刚毅木讷

画地刻木

木雕泥塑

山木自寇

立木南门

寒木春华

山颓木坏

木鸡养到

教猱升木

枯木朽株

枯木再生

连理之木

良禽择木

木本水源

麻木不仁

墓木已拱

木人石心

水木清华

声振林木

泥塑木雕

人非木石

入木三分

泰山梁木

绳锯木断

十年树木，百年树人

行将就木

圆木警枕

一木难支

土木形骸

土牛木马


残编断简

从俗就简

断编残简

断简残编

轻车简从

精兵简政

简截了当

简明扼要

简能而任

简要不烦

例直禁简

排沙简金

删繁就简

深居简出

以简驭繁

言简意赅

因陋就简

政简刑清


安步当车

安车蒲轮

弊车羸马

兵车之会

车载斗量

腹载五车

车殆马烦

宝马香车

闭门造车

车水马龙

戴笠乘车

杯水车薪

乘车戴笠

车笠之盟

车马盈门

车无退表

车在马前

大车以载

丢卒保车

辅车唇齿

辅车相依

覆车之轨

覆车之鉴

覆车之戒

高车驷马

宫车晏驾

老牛破车

揽辔登车

共挽鹿车

甘雨随车

缓步代车

后车之戒

轻车简从

轻车熟路

束马悬车

前车之鉴

乞儿乘车

快犊破车

鹿车共挽

驷马高车

素车白马

禽困覆车

书同文，车同轨

下车伊始

下车作威

螳臂当车

香车宝马

鲜车怒马

下车泣罪

学富五车

竹是花中四君子，

竹门对竹门，木门对木门”是古时候择偶婚配的习惯，富人为了显示身份和地位免不了就在门上下功夫，名贵的木料、精雕细琢的纹理图案，再加上巧妙的设计施工，目的就为了彰显大户人家的气派。而穷人的门往往不过就是简单的木板或者樊篱，所以“木门对木门，竹门对竹门”是“门当户对”的一种更为通俗的说法。木门指的是富人，竹门当然就是指穷人了，媒婆们配对时就是以此来作为撮合的标准。

记得杜甫恶竹，板桥好竹。对于老杜的偏激我不敢苟同，以至于此后我恨乌及屋，对他老夫子诗也不感兴趣了，而板桥道人四十年来"日间挥洒夜间思"写就的萧萧瘦竹，我则置于书案时时赏读。



东坡先生画竹胸中无竹也罢，板桥道人写竹成竹在胸也罢，我想，他们的笔再神妙，虚心劲节又不乏婀娜的竹之神韵，岂是水墨丹青所能描摹得出来的？



竹月摇情，影音斑驳，那境界真让人超乎尘世。豁达如苏子，恤民如板桥，我想他们的感触应该更深。



喜欢在竹林听风雨，风雨中，能听到竹之叶脉里生命的舒勃。



在根深竿韧的竹之世界里，再狂狺的风雨也会变得缠绵悱恻，轻轻的刷洗就像老牛护犊子般温情的拥吻，小犊子样的竹之呢喃，又是那样的深情而有节奏，时而舒缓，时而急越，而此时，你和竹和自然已经融为一体，人竹天地合而为一了。



如果是雨中的竹，就更有神韵了。它能诠释你的喜悦，也可摇曳出你的惆怅。那竹枝竹叶在风雨的润泽下流淌出来的晶晶墨绿，就像殷殷鲜血鼓荡你周身，纵然再枯槁的形容也会突现水灵和红润。



春寒料峭，一株株竹笋已悄然地拱出地面了，那嫩嫩的鹅黄还冒着清新的泥土热气……破土的欢快传递给你春的讯息----人生到处是不可遏止的生命机缘和顶天立地的希冀啊!



当你倾心细听，有梵天清籁次第传来：盘根、拔节、解脱、拓展…… 在竹林里，竹的灵动，你能感悟；你的情怀，竹可洞悉。



我喜欢一个人在竹林里安静的赏竹。

东晋时候，武昌太守陶侃对下官吏要求十 分严格，不允许胡作非为，也不允许浪费资财。一 天，陶侃到郊外送一位朋友，看见一个士兵手里捏 着一个小稻穗。他奇怪地
问道
：“你拿它做什么 用啊?”

士兵说:“没有用处，我路过水稻田，随手扯着 玩的。”

陶侃骂道:“稻子没熟你就扯下来，你不种田， 还这样糟蹋粮食，该打三十鞭!”

另有一回，陶侃监督木工造船。他看见有许 多竹片、木屑和锯末撒在地上，便命令兵士说:“快 把这些东西捡起贮存起来，以后会有用的！”

士兵们议论起来:“这些竹头木屑有啥用？真 是小气鬼!”

转眼来到元宵佳节，府衙内举行庆典。可连 日下雪，厅堂里泥泞不堪，这时陶侃说:“把造船剩 下的那堆木屑拿来垫在路上!”

府吏们笑道:“大人真是有先见之明呀!”

后来，朝廷赶造作战用的江船，缺少钉子，陶 侃又拿出那些竹片，做成竹钉，用在了船上，大家 也都理解了陶侃的想法，没有不佩服他的。

成语“竹头木屑”即由此产生。

原文：侃在广州，无事辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事，故自老耳”……侃性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：“大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴，岂可但逸游荒醉！生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不佃，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农作，家给人足。尝造船，其木屑竹头，侃皆令籍而掌之，人咸不解所以。后正会，积雪始晴，听事前馀雪犹湿，乃以木屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。 译文：陶侃在广州，没有事的时候总是早朝把白砖运到书房的外边，傍晚又把它们运回书房里。别人问他这样做的缘故，他回答说：“我正在致力于收复中原失地，过分的悠闲安逸，唯恐不能承担大事，所以才使自己辛劳罢了。”陶侃生性聪慧敏捷，恭敬有礼，为官勤恳，整天严肃端坐。军中府中众多的事情，自上而下去检查管理，没有遗漏，不曾有片刻清闲。招待或送行有序，门前没有停留或等待之人。他常对人说：“大禹是圣人，还十分珍惜时间；至于普通人则更应该珍惜分分秒秒的时间，怎么能够游乐纵酒？活着的时候对人没有益处，死了也不被后人记起，这是自己毁灭自己啊！”有一次，陶侃外出，看见一个人手拿一把未熟稻谷，陶侃问：“你拿它做什么？”那人回答：“在路上看见的，就随意拿来罢了。”陶侃大怒说：“你既不种田，又拿别人的稻子戏耍！”陶侃抓住他鞭打他，因此百姓勤于农事，家中充足。造船的时候，陶侃命人把木屑和竹头都登记后收藏起来，人们都不明白这样做的原因。后来大年初一聚会时，地面积雪，太阳刚放晴，厅堂前积雪，地面还潮湿，陶侃于是用木屑铺散地面。等到桓温伐蜀时，又用陶侃保存的竹头作钉装船。陶侃综合料理事物极其细密，都是这样。

你好。
竹子和木头制成的书
分别叫竹简和木牍。

一个贼胖的屠户在刚天黑的夜晚，挑着担子，扭动着他屠户特有的肥大的身躯，得意地往回走，显然，他的担子中已卖没了肉，只剩下的一些骨头说明了今天的生意又很不错。
天已经很黑了，借着月光，屠户高兴地走着，突然，两对绿光冒了出来，吓得屠户出了一身冷汗，再定眼看看，竟两条不知天高地厚的狼！屠户有点慌了神，但是理智让屠户冷静了下来，新想硬拼是不行的，还需要智取！屠户回头就走，但狡猾的两只狼也尾随而后，于是屠户边扔了一块骨头过去，一只狼得到骨头后停下来疯狂地啃（看来饿得不轻）。但另一只仍然跟着屠户，没办法，屠户有扔了跟骨头给另一只狼，可是先前那只正好啃完了骨头，又跟了上来，天啊！这两只老谋深算的狼还真有秩序！就这样，骨头逐渐没了，但两只狼又像刚才一样一起追赶屠户了。屠户陷入了无形的困境之中，汗珠像豆粒般滚落下来，望着虎视眈眈的两只狼，屠户心里不禁发毛：这可咋整啊？上天咋对我这么不公平呢？我招谁惹谁拉，这俩小兔崽子看来不咋好对付啊！完了，俺一世英明，要毁于一旦了。NO，NO俺不能放弃，死也要光荣一点！跟你们拼了！屠户见周围有个麦场，场主在麦场中间堆积了很多柴草，一个个都像小山似的，“哈哈，天无绝人之路，俺就知道俺还有一线生机！”屠户感叹道。于是屠户连滚带爬地奔向了一堆柴草，靠在小山似的柴草旁，赶快使出了“看家本领”——他卸下担子，拿起刀，摆出了一副武林高手的样子，尽管只是摆摆架子，没真功夫，但是狼也起了戒备之心，不敢靠近，狠狠地瞪着屠户。
就这样僵持了很久，屠户也已经支持不住了，奇怪的是两只狼这时就只剩下一只狼了，另一只不见踪影，而这只狼似乎放松了警惕，似乎睡着了一般。屠户见时机不能错过，一个“飞龙盖地”跳起来用刀将那只狼的头劈开了“花”，只见那狼痛苦地挣扎着，嗷嗷地叫着，“你个兔崽子，敢袭击我，你不想活拉，你以为你是啥玩意儿，敢在太岁爷头上动土，看俺自创的“削死不偿命”，叫你死无全尸，把你剁成肉泥，我砍，我砍，我砍砍砍……”可想而知，那只可怜的狼要变成啥样儿啊？等屠户想要回家时，只见另一只狼正在柴草堆的后面打洞，想钻过去从背后攻击屠户，“呀呵！这小破玩意儿还来啊！不嫌累啊？既然这么想死，那我就成全你！”屠户从后面砍断了狼的后腿，也把它杀死了。突然明白了过来，“哎呀！这两个小屁狼是串通一气的啊！这咋整的啥玩意儿啊，俺都给整蒙了！不过俺这条小命保住了！还有意外收获哦，不错不错，这就叫做‘大难不死，必有后福’啊！”
屠户再次借着月光，一遛烟儿，飞奔了回去……