陕北琴书京剧

《七国演义》，又名《前后七国》、《金盒春秋》。《七国演义》分成《前七国志》与《后七国志》两部，其中《前七国孙庞演义》自潼关镇白起偷营，朱仙镇孙庞结义开始，到马陵道庞涓分尸，孙膑拂袖归云梦结束。《后七国乐田演义》叙燕国乐毅联合赵、韩、魏、楚、秦攻伐齐国以及田单火牛阵大破燕国故事。
著名的北京琴书大师关学曾在早期师从梁德贵学习《七国演义》，后来在鼓楼茶馆演出，一连两个多月，每天25分钟里，25分钟里唱上一回或者二回，深受大众喜爱。
《鞭打芦花》，故事是说古时候有个男孩叫闵子骞，自幼丧母其父后娶一女子，又生下一男孩，子骞的继母对他千般苛刻，万般刁难，做棉衣时给自己生的儿子用上好的棉花，而给子骞用芦花，父亲见子骞穿着厚实的棉衣仍在寒风中瑟瑟发抖时勃然大怒，举起鞭子抽了下去，棉衣破了，芦花随着寒风纷纷扬扬，父亲泪流满面，回家后子骞的父亲写下休书要休了这个狠心的女人，子骞跪地求情说：自己没有了亲娘，不想让弟弟再失去亲娘，继母虽不爱他却爱弟弟。
这个故事经关学曾先生改编成琴书，唱腔处理细腻，故事生动多波折，曲调委婉动听，在扬琴和四胡的伴奏下，极富特色，令人感动。 《刘二姐拴娃娃》是一件富有情趣的北京琴书作品，讲的是刘二姐婚后盼子心切，听信老人指点去庙中拴娃娃，即用红丝线套上一个中意的泥娃娃，抱回家来，用以“招”来弟弟、妹妹。虽然带有迷信色彩，但过去在京津一带是颇为流行的习俗。
这出北京琴书翟青山先生最先表演，但最出彩得算吴长宝先生和关学曾先生共同出演的版本。吴关两人的版本中，通过二姐的所见所闻，对庙会盛况的描摹却十分精彩：其间人头攒动，拥挤不堪，道旁的摊贩高声叫卖，除了生活日用品外，还有各种各样的风味小吃，“这边吆唤一声酱牛肉！那边吆唤一声馅饼多刷油……”，老北京庙会的热闹景象一览无余，简直就是一幅老北京节日期间的民俗画。进庙之后，二姐在观看、挑选娃娃时，关学曾运用“砸挂”的方式，唱出了“娃娃”的各种形态：“有一个娃娃拉四胡把乐曲奏，有一个娃娃打扬琴不敢抬头……”。这时，琴师吴长宝看了关学曾一眼，引起了观众会心的微笑。

1.妇女的需求可分为实用性社会性别需求和战略性社会性别需求。实用性社会性别需求是指在社会生活中妇女就其社会承认的角色而确定需要，满足这些需要不会挑战传统的性别角色和分工模式；战略性社会性别需求指的是由于妇女在社会中的从属地位而产生的需求，这类需求涉及分工模式、权利等，满足这类需求可以协助妇女取得更多的平等权利，改变现存的分工模式和角色，挑战妇女的从属地位。本案例中，小静的实用性社会性别需求得到了较为充分的满足，结婚、生育都很顺畅，生活无忧，老公、公婆都很关心她。但是小静的战略性社会性别需求没有得到满足，被迫从职场回到家里，很少有人际交往、参与社会生活的机会，生活起居、人际交往没有个人自由空间，这对于一个现代女性，特别是已经在职场上有了不错的表现，感受过自己的能力与价值的现代女性来说，内心的压力是可想而知的，这是造成小静抑郁的主要原因。
2.可以从以下几个方面帮助小静解决抑郁的困扰：（1）连接其他专业资源，陪小静见心理医生，准确评估抑郁症状，如果需要药物介入，协助小静用药。（2）对小静提供个案辅导，疏导情绪、调整认知。鼓励小静向老公、公婆表达感受和需要。（3）与小静老公会谈，提供信息。告知其小静的抑郁状态，让他知道造成小静抑郁的原因及自己应该负有的责任，并引导其做出改变的承诺。（4）进行家庭探访，提供信息。告知小静的公婆小静的抑郁状态，让他们知道造成小静抑郁的原因及自己应该负有的责任，并引导其做出改变的承诺。（5）家庭介入。沟通训练：引导小静表达感受和需要，老公、公婆做出恰当回应。行为契约：小孩上幼儿园、小静继续工作、不干涉小静自由并尊重其隐私，夫妻互相关爱、理解和信任。（6）连接资源。帮助小静找工作、帮助联系幼儿园。（7）邀请小静参加社交小组。
【提示】本题考点涉及妇女社会工作方法性别分析方法中性别需求分析的内容和社会工作对抑郁症状的介入。考生要注意，对抑郁原因的分析不是一般意义上的，而是从性别需求的角度，需要带出实用性社会性别需求和战略性社会性别需求的概念。对抑郁的介入需要注意两点：一是社会工作者必须要与其他专业服务合作，善于使用行动系统，请心理医生协助；二是对抑郁的介入不可以单纯用药，必须要有社会交往的介入。