快板剃头和尚头

古时候寺庙里有一位小和尚，在出家当和尚之前就有丢三落四的毛病。进入寺庙之后，方丈师父和师兄师弟们一直不停地提醒和告诫他，可是他自己却一直不当回事，就这样他一直也未能改掉丢三落四的毛病。

每天除了诵经念佛、打扫寺院、提水砍柴之外，小和尚也想和师兄一样学一门手艺，为的是以后有一个好出路。于是方丈师父就安排小和尚学习剃头，因为与其他手艺比起来，这门手艺不是很难学，况且以后一旦离开寺庙，小和尚还可以用这门手艺来养活自己。

在学习了一段时间之后，小和尚认为剃头实在是一门简单易学的手艺，所以他就不再向师父学习。可是师父却告诉他：“剃头不是仅仅学习一些基本方法就能行的，你要想掌握好这门技艺，就必须每天拿一个冬瓜来练习，直到在冬瓜上能够游刃有余地施展各种剃头方法，那才会成为一个不错的剃头匠。”

听了师父的话以后，小和尚就天天在冬瓜上练习剃头的基本功。练了一天又一天，好几个月过去了，小和尚剃冬瓜的水平已经越来越高，师父见了也忍不住高兴起来。可是师父在一次观察小和尚剃冬瓜时发现一个问题，小和尚练习剃头都是抽空进行的，在剃头过程中经常有事需要他走开。每当别人叫小和尚走开的时候，他都会把剃头刀别在冬瓜上面，等办完事回来以后再抽出剃头刀继续练习。

这个问题，实在是把师父吓了一大跳，于是他告诫小和尚以后千万不能这样做了，小和尚答应了师父。可是等师父下次再观察他的时候，他仍然在离开的时候把剃头刀别在冬瓜上面；而且据师父的多次观察发现，小和尚每次都是这样。师父一次又一次地提醒小和尚，可是提醒的次数虽多，小和尚往冬瓜上别刀的习惯却没有任何改变，而且每次小和尚都对师父说：“不要紧的，这只是习惯而已”。

“只是习惯而已?”师父严肃地对小和尚说，“如果你手底下不是一个冬瓜，而是一个活生生的人呢?你的这种习惯到时候没准会出人命啊!”

看到师父生气的样子，小和尚安慰道：“没事的，师父，你不要担心，等到真为人剃头时我就不会这样了。”

眼看着小和尚还俗的时间就到了，临行时师父再三告诫他一定要改掉丢三落四的毛病。可是小和尚的这一习惯早已养成多年，更何况他自己根本就没有改掉这一习惯的意识，终于在他第一次给人剃头的时候，出事了——有人叫他递一件东西时，他顺手把剃头刀别在了客人的头上，好在客人没有出现生命危险，从此他的剃头铺再也没有人光顾了。

养成好习惯可以受益终生。坏习惯却可能毁掉人的一生，不要以为一个小小的习惯无关紧要。人们正在和将要面临的许多成就或祸患其实就是由这些看似不起眼的习惯形成的。

　　和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气。二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心，去除一切牵挂，一心一意修行。三是为了区别印度其他教派的教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。

　　凡年满七岁的儿童或其他年龄的男女，都可出家到寺院修行。凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教上叫做剃度。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。能够剃发，就已经表示了对佛法的虔诚和向往。

和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气。二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心，去除一切牵挂，一心一意修行。三是为了区别印度其他教派的教徒，佛教兴起时印度教派林立，人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。

凡年满七岁的儿童或其他年龄的男女，都可出家到寺院修行。凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教上叫做剃度。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬，能够剃发，就已经表示了对佛法的虔诚和向往。

和尚头上的戒疤

和尚头上的6个点或9个点叫做戒疤，也叫作香疤，是佛教教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕，目的是表示自己一心向佛的虔诚之心，戒疤的数目一般有一、二、三、六、九、十二几种，戒疤越多表示资历就越深。

其实，佛教是不兴烧戒疤的，在佛教戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。所以，除去中国，其他国家的佛教弟子是没有戒疤的，而且宋朝之前的和尚也是没有戒疤的。

和尚烧戒疤的习俗，起源于元代，当时一位志德和尚在传戒时，为表诚心要求受戒者每人都要燃香于头项，受沙弥戒的需要燃三柱香，受比丘戒的需要燃十二柱香，以此作为终身之誓，这样的仪式后来慢慢流传了下来。

1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议以戒疤并非佛教原有仪制，并且有损身体健康为由，废黜了这项习俗，所以新受戒的汉族僧人，头顶上就没有戒疤了。