学哑语相声张九龄

我们常说的哑巴，指的是不会说话的人，并不是不能发音。聋人不会说话就和瞎子不能看到画面一样。瞎子不会画画并不是他的手不会动笔，而是看不见笔画的效果，当然就无法确定下一步的动作。即使原来是个有名的画家，一旦眼睛失明，也只好就此停笔。说话也是这样。正常人在说话时，无时无刻不在自己耳朵的监听之下，从儿童学说话开始，他就是边听边说的。当他的发音正确时，就能马上得到应有的肯定，当他说错时就会被否定。慢慢地就知道“baba”代表自己的父亲，“mama”代表自己的母亲……。这样边说边听，逐渐学会了说话。如果他根本就听不到自己的发音，就无法判断说话的效果，也就无法用语言来表达自己的想法了。
生理学上将这种聋与哑的关系叫作语言的反馈。就像人眼和肌肉的反馈能指导手的运动一样，人体中也有一套精巧完美的语言反馈系统，随时监听自己发出的每一个音。如果发现音调偏低，就增加声带的张力；如果发现音不准，就及时调整相应的发音部位，直到满意为止。有些人因后天疾病或语言中枢病变，这些人虽然不能说话，但他们的听觉完好，耳并不聋，所以常常是“十聋九哑”，而不是“十哑九聋”。
当我们发现孩子无法开口说话时，我们首先要做的就是去医院做全面的检查，找出原因。其中很重要的一项就是听力检查。一旦发现是因为听力原因导致的。那要一定要按照三早原则来走。也就是：早发现，早干预，早康复。

很多聋哑人当中，其实并不是生下来就聋哑。只是因为生下来发生听觉障碍，听不见别的声音，也没有说话的意识。所以导致他们不会说话。

对于症状较轻的聋哑人，可以在他们小的时候，通过佩戴助听器听到声音后，再进行语音方面的训练。经过五到十年的训练后有的聋哑人可以开口说话。

哑巴是指不会说话，其中很少一部分人是因为发音器官有问题导致，绝大部分人是因为耳聋所致，通常我们学习语言首先要能够听到声音，声音信号传入听觉中枢神经系统，并与语言中枢发生联系，然后启动语言通路，因此聋人没有声音信息的传入，这与语言学习的环路便中断了，从而变成聋哑人。以往对于双耳极重度感音神经性聋及全聋，这便是通常所说的聋子，没有合适的治疗方法，因此这部分人多数成为聋哑人。近年来，随着耳蜗植入技术的提高，言语康复概念的推广与实践，许多聋人因此能够回归主流社会，不再成为聋哑人。

错了吧，是十个聋子九个哑巴吧，其实人学语言是先听，听了潜意识里就有说话的本能，但聋子听不见，自然大部分都是哑巴

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　　一 ；唐代名相张九龄，自幼天资聪慧，才智过人，五六岁便能吟诗作对，一时人称神童。七岁那年春天，张九龄随家人游宝林寺。宝林寺是名刹，香火鼎盛，风景秀丽，游客如云。张九龄被迷住了，看得津津有味。忽报韶州府太守率州衙官员进香朝拜。殿前香客赶忙回避。张九龄把进寺前折的桃花藏于袖中，若无其事地看着太守随从摆弄供品，没有一点害怕的样子。太守见九龄活泼天真十分可爱，想试试他的才气如何。便问：“你莫非想吃供果?我出个对子，若对上，就给你供果吃。”张九龄信口道：“好呀。”太守早已看见九龄袖藏桃花，就出了个上联“白面书生袖里暗藏春色”
　　九龄接口应道：“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，这小孩真是个神童，再考考他。又出一对“一位童子，攀龙攀凤攀丹桂”，张九龄猛一抬头，正对面前三尊大佛像，触景生情，便应“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”太守与随从无不惊叹：此子日后定非等闲之辈。
　　张九龄拿着太守赏给的供果去后面玩，被一和尚看见，以为他偷吃供果。九龄说是太守赏赐的，和尚不信：“凭什么说太守给你的?”九龄诉说原委。和尚好生奇怪，便让九龄说太守出的对子。九龄念出太守上联，和尚又问“那你又是怎应对的。”九龄灵机一动，便说我对的下联是：“满寺和尚，偷猪偷狗偷青菜。”和尚一听下联，心头一惊，便拔脚要追太守去说个明白。

二 ：张九龄家住县城保安里，小时候在大鉴寺读书。他常用的墨有尺多长，墨砚有汤盆般大。有一回，墨砚被一只大老鼠拖走了，他很气愤，把老鼠捉来钉在木板上，并写上：“张九龄，解鼠上朝廷，若然解不到，山神土地不安宁。”然后把木板放于江中，说也奇怪，木板一下水，不是顺流南下，却是逆水北上。刹时，只闻锣鼓声在江中响起，又见木板去处旌旗飘飘，好象兵马在押鼠上京。有一年，韶州大旱，田地干裂，禾苗枯萎。人们从早到晚都去大鉴寺求雨。张九龄目睹惨状，倍感难受，问求雨的人：“你们这样就能求得到雨吗?”求雨人说：“求得多了，老天爷就会感动。”张九龄听后仍说，老天爷是靠不住的。求雨人见这个小孩说个不停，不耐烦地说：“有本事你降些雨来。”张九龄一听这话，不声不响地将他的墨砚放在地上，两手捧着墨磨了起来。求雨人奇怪，问他要干什么。九龄说：“我要写状子告老天爷。”大家以为小孩说气话，不作理会。谁知，墨砚里的清水越磨越黑，天也越来越黑，待把一整条墨磨完，天空已乌云密布，电闪雷鸣。这时，九龄猛然拿起墨砚往天上一泼，只听哗啦一声，那盘墨水即化作倾盘大雨落了下来。全城的人都从家里跑出来，让雨水淋个痛快。打这时候起，张九龄的名字就深深刻在曲江百姓心里。

张九龄（678年—740年）：字子寿，韶州曲江人（现广东省韶关市），张九龄从小聪敏善文，唐代著名的诗人。



武曌(周)长安二年(702年)擢进士，最初担任调校书郎，于713年应“道侔伊吕科”举，中高第，数年中官累迁。玄宗开元二十二年（734年）迁中书令。张九龄为相正直贤明，不避利害，敢于谏言，曾料到安禄山的狼子野心，提醒玄宗注意，可惜玄宗沉迷于享乐，未予理会。由于李林甫等人的排挤，改任尚书右丞相，于开元25年（737年）被贬为荆州长史。开元28年，在家乡曲江病逝，享年63岁。其诗《感遇》、《望月怀远》非常著名。



俗语有说:得道高仙铁拐李，名堂不及张九龄。

的个电饭锅的

当然是唐代的了