徐玉泽相声全集

一 上联——婆媳中青双有髻， 下联——公孙老幼两无牙。 二 上联——鸟笼撒谷谷饲鸟， 下联——“花钵装泥泥种花。 三 上联——海到无边天作岸， 下联——山登绝顶我为峰。 四 上联——鸭母无鞋空洗脚， 下联——鸡公有髻不梳头。 林则徐八岁那年，正月十五那天，邻居家的小伙伴都成群结队地去看花灯，但林则徐没有去。原来这些天他有些贪玩，父亲怕耽误了他的学业，故意不让他出去的。眼看天色渐渐暗了下来，林则徐心急如焚，他跑去对父亲说：“爹，邻居叔叔说今晚的灯会非常好看，你带我去好吗？”林则徐的父亲说：“你爱看灯，想出去开开眼界，这是好事，但是你这些天太贪玩，功课都耽误了。”“没有。我学得很好呢。”林则徐急忙说道。“那好，我就考考你，如果你能对上我出的对子，我就带你去。”林则徐看灯心切，一口答应：“爹，您说吧。”父亲抬头想了想，正好看到林则徐的奶奶和母亲正在梳头准备去观灯，便出了一句上联：“婆媳中青双有髻。”林则徐听罢父亲的上联，仔细观察四周，看见爷爷正抱着幼小的弟弟，便灵机一动，连忙对上：“公孙老幼两无牙。” 父亲点了点头，目光又落在院子旁边的鸟笼上，又给林则徐出了一联：“鸟笼撒谷谷饲鸟。”林则徐走到院子里，看了看花，问父亲：“爹，今天是你浇的花吗？”“是的，你不对句问这个做什么？”父亲问道。“爹，有了。您看这句好不好？”说着，林则徐对出下句：“花钵装泥泥种花。”父亲一听林则徐对句机灵工整，再没话说，便带着他去看花灯了。 有一次，老师带林则徐等学童游鼓山，一时兴起，出“山”、“海”两字，要求学生做一绝对，当其他学童还在思索之时，林则徐率先吟道：“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。”又有人出联曰：“鸭母无鞋空洗脚”，林则徐脱口而出：“鸡公有髻不梳头”。

因为他在参加三时三餐的时候的表现有点呆萌执着所以节目之后就有人这样称呼他了。但是他不是真傻，玉泽演是学霸来到的。。。！！！！

玉

《说文解字》中解释：玉，石之美者。并且认为玉不只是外表美丽，还有很多好的品德。比如：玉有五德，润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。

玉，是能通神的物品。从文字的角度来讲，在殷商甲骨卜辞中，通神的“巫”就是一个双手捧玉的人。

巫

到了后世儒家，对玉更是加倍推崇。

子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱玟者何也？为玉之寡而玟之多与？”

子贡是孔子最活泼的学生，什么问题都敢问。孔子好像也很喜欢子贡，对他总是悉心教导，耐心指引。子贡问君子为什么喜欢佩戴玉，而不喜欢佩戴玟。其实这里有点糊涂，玟也是美玉，不知道为什么不算在玉里面。但我想子贡的原意是想问老师，玉这种材质和君子的品德有什么相应之处。而不是去研究玟究竟属于不属于玉的范围。

孔子回答道：非为玟之多故贱之也、玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。《诗》云： ‘言念君子，温其如玉。‘故君子贵之也。“

孔子的解释是：玉温润而有光泽，类似仁；致密而坚定，类似于智；有棱角而不伤人，类似于义；悬垂下坠谦卑似礼；声音清脆而悠长类似于乐；瑕疵不掩盖美质，美质也不掩盖瑕疵，坦诚似忠；晶莹通透似信；气如白虹如天象；生于山川之中，将地气呈现于外；朝聘时以玉制的圭、璋通达情义似德。

孔子的解释非常得精辟完美了。这是借着玉把儒家判定的君子的标准又总结了一回。

所以孔子说《诗经》指”言念君子，温其如玉“。

君子如玉，完全指的是品德。绝不是指外貌，如果说一眼看去就形容此人君子如玉，未免太草率。