仪陇县结婚唢呐带大鼓

吹吹打打 拼音： chuī chuī dǎ dǎ 简拼： ccdd 近义词： 反义词： 用法： 解释： 指各种乐器的合奏。

也用以形容故意渲染某种言行或事物，吸引别人注意。出处： 明·天然智叟《石头点·郭挺之榜前认子》：“忙忙与女儿说知，叫老妈央人相帮打点。早鼓乐吹吹打打，迎人村来了。例子： 俺倒去～伏待着他听。（清·孔尚任《桃花扇·听稗》

仪陇古隶梁州，战国前期为巴子国地。南朝梁天监元年（502年）设立郡县制，置城郡于今金城山顶名日仪隆县，唐大历年初（768年）因避讳唐玄宗李隆基的“隆”字，改为仪陇县。
仪陇历史悠久，古隶梁州，战国时期为巴子国地，前314年，秦惠王灭巴国，建立巴郡，置阆中县，仪邑属之。西晋（304年—347年）中期在今大仪乡大仪山上置羔羊县，汉属巴郡。晋、宋、齐时，县城西北属巴西郡阆中县地、东南为岩渠郡岩渠县地。
南朝梁元临元年（502年）置隆城郡及仪隆县，郡县同治，在今金城山顶。同时置大寅县，县治在今仪陇县大寅镇。梁大同元年（535年）置伏虞郡及安固县，大同中置宣汉县，郡以伏虞山（今龙呈寨）为名，郡治 与宣汉县治在今大罗乡，安固县治在今营山县安固乡。
西魏（538年—551年）仍袭梁制、隆城郡领仪隆、大寅两县，伏虞郡领宣汉、安固两县。
北周天和四年（569年），西魏的义安郡、梁的伏虞郡划归蓬州，隆城郡仍置，伏虞郡由今仪陇大罗池迁到今营山县安固场。隆城郡辖仪隆、大寅二县。
隋开皇三年（583年）罢蓬州的伏虞、义安、隆城三郡和渠县的景阳郡。合置为蓬州，开皇十八年（598年）改宣汉县为伏虞县。大业三年（607年）废州改郡，仪隆、大寅二县属巴西郡（郡治在今阆中县，伏虞县属清化郡（郡治在今巴中县）。
唐高祖武德元年（618年），复置蓬州，辖仪隆、大寅、伏虞等6县。武德三年（620年）置方州，州治与仪隆县治在今金城山上。武德四年（621年），析南部、相如两县部分地区设新城县，以隐太子建成讳，改名为新政县，隶属阆中，县治在今仪陇县新政镇。武德八年（625年）废方州，仪隆复属蓬州。 开元二十六年（738年）仪隆县城移于金城山腰。仪隆县名在大历初年（766年）左右以避玄宗李隆基讳，改为仪陇县。开元二十八年（740年），伏虞县城移于今仪陇县义路镇李家坝。广德元年（763年），改大寅县为莲池县（县治迁至今蓬安县茶亭乡莲池坝），后废。开成元年（836年）复置。
五代时期（907年—960年），沿袭唐制。以州领县，蓬池、仪陇、伏虞三县仍属蓬州。
北宋（960年—1127年），蓬州称咸安郡，辖仪陇、蓬池、伏虞和营山四县。
南宋（1127年—1279年），复置良山县，蓬州咸安郡由原辖四县扩为六县。
元（1206年—1368年）建省制，省下设路、府、州、县，仪陇县属四川省顺庆路蓬州管辖。至元二十年（1283年）废蓬池、伏虞二县入仪陇县。同时撤新政县入南部县。从此，仪陇县境版图始基本统一。
明代（1368年—1661年）废路，分省、府、州、县四级。洪武八年（1375年）仪陇县并入蓬州，洪武十三年（1380年）复置。
清代（1616年—1911年）仪陇县属四川省川北道顺庆府管辖。宣统元年（1909年）因避皇帝溥仪讳，改仪陇县为“宜陇”。
民国元年（1912年）复名仪陇，废道，属顺庆府。民国二年（1913年）废府，复置道，仪陇属嘉陵道（道治在今南充市）。民国十七年（1928年）裁道，县直属省。
民国二十四年（1935年），仪陇为四川省第十一行政督察区辖县（专员公署设今南充市）。
1932年，中国工农红军四方面军从鄂豫皖边区根据地转入川东北地区，于1933年8月23日解放仪陇，随即成立了县、市、区、乡、村苏维埃政权。当时红军把仪陇县和邻县的部分地区排成三个县苏维埃，即仪陇县、长胜县、阆南县。仪陇县苏维埃政府设金城镇，辖1市、11区、52乡；长胜县苏维埃政府，当年设仪陇县立山场，次年迁往巴中鼎山场，辖8区、32乡；阆南县苏维埃政府，设今阆中市水观音，辖15区。红军在仪陇经过较大的战斗30多次。
1935年2月—4月为配合红军北上，先后撤离了仪陇。红军撤离后，仪陇县恢复民国旧制，到1949年12月23日仪陇解放为止。
1950年，仪陇县属川北行署南充专区管辖。
1952年调整行政区，将响滩区的南风、黑水、响滩划属平昌县；将二龙（今大寅）区的文珠乡划归营山县；将蓬安县的二道、复兴、双河（今双胜）、歧山、赛金、陇城（今新城）等张腊入仪陇；　　1978年8月南部县的新政、马桑（今果山）、三元（今银山）、平头（今环山）和新政镇划入仪陇。　　1952年9月，川北行署撤消后，仪陇县属四川省南充专区（1968年8月 改称地区，1994年改称南充市）领辖，县署在金城山腰金城镇。2005年9月，县城迁至新政镇。

唢呐（意大利语：suona），是中国民族吹管乐器的一种，也是中国各地广泛流传的民间乐器。由波斯传入，唢呐的音色明亮，音量大，管身木制，成圆椎形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗），所以俗称喇叭。在台湾民间称为鼓吹，广东地区亦将之称为“八音”。唢呐发音高亢、嘹亮，过去多在民间的吹歌会、秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、戏曲的伴奏中应用。经过不断发展，丰富了演奏技巧，提高了表现力，已成为一件具有特色的独奏乐器，并用于民族乐队合奏或戏曲、歌舞伴奏。

唢呐丧事出殡专用曲：

1、唢呐独奏《一江风》

2、唢呐曲《黄河情》

3、唢呐独奏豫剧《秦雪梅吊孝》

4、唢呐母亲

5、唢呐父亲

6、哀乐

7、唢呐悲调曲

8、唢呐哭皇天

9、唢呐悲曲

10、唢呐独奏朝阳沟

唢呐使用环境：

在民间，唢呐有着深厚的根基，一般百姓家举办婚丧寿庆、乔迁新居、过年过节时都要请几个唢呐手来庆贺热闹一番，发展到今天，送子参军，开张剪彩也要请唢呐乐队，广泛应用于民间的婚、丧、嫁、娶、礼、乐、典、祭及秧歌会等仪式伴奏。

唢呐由来 ;「唢呐」两个字，其实就是波斯原来乐器的音译( Surna)。唢呐又名喇叭，在台湾民间称为鼓吹，在西晋 时期（公元265－420年）开凿於新疆克孜尔石窟 寺第三十八窟的壁画中就已经出现了演奏唢呐的绘画， 在北魏时期开凿的云岗石窟（公元460－494年开 凿）中也有唢呐的雕刻形象。据山东嘉祥史料记载，从 现存于武氏祠和於1977年出土的汉画像石印证，早 在一千八百多年前，山东西南（位於济宁、荷泽两地之 间）一带就有了比较完整的鼓吹乐队。 唢呐不但用於独奏，也用於戏曲、歌舞伴奏，在古 时民间的婚丧喜庆是少不了它的，在现在的国乐团、民 族乐队中它也是很重要的乐器。