天津非物质文化遗产之相声

　　江津区有9个项目被列入重庆市非物质文化遗产保护名录，他们分别是旱码头龙舟歌会、江津烧酒酿造技艺、江津米花糖制作技艺、江津酱油与醋酿造技艺、邵氏烧烫伤消痕疗法、小彩龙舞、清源宫庙会、况氏武术、塘河婚俗。

旱码头龙舟歌会简介：主要盛传于明末清初，每逢端午节，人们便在街上划起“旱船”，吼起号子、唱和山歌，然后汇集到坝上黄桷树下齐唱山歌，久而久之形成了李市的传统民俗。山歌多数是农民口口相传，没有书面歌词和曲子，曲调有小板搞、十八扯、还阳号、扳搞号子、高山歌等。2011年，李市山歌更是被重庆市批准为非物质文化遗产项目，并形成今日的“旱码头龙舟歌会”。

江津烧酒酿造技艺简介： “江津产酒甲于省，白沙烧酒甲于津”，这是《江津县志》中对明朝嘉靖年间“江津白酒”生产的记载。“江津烧酒酿造技艺”最终于2011年在总结前人经验的基础上，予以系统的整理归纳而形成，并被认定为“重庆市非物质文化遗产”。

江津米花糖制作技艺简介：江津米花糖，洁白晶莹，香甜酥脆，爽口化渣，甜而不腻，风味独特，百年声誉，流传至今。当地老百姓都会利用阴米（糯米）自制炒米糖，加以时日，蔚然成习。江津米花糖制作工艺特殊、流程复杂，从选米、熬糖到制作成品，共八道工序，每道工序都有严格的要求。“炒米糖开水”，一句乡情乡音，经年流传，感染了世世代代的中华乡民。江津米花糖作为人们喜爱的小食品，蜚声海内外，蕴含着深邃的故土文化含义。

江津酱油与醋酿造技艺简介：江津酱油、江津醋”酿制技艺至今已有190多年历史。“江津醋酿制技艺”是采用优质大米、麸皮为主要原料，配置百味中草药，经酿制而成饮食调味品的传统技艺。“江津酱油酿造技艺”是采用优质黄豆、小麦为主要原料，酿造“江津酱油”饮食调味品的一项传统技艺。“江津酱油”发酵在不同时间段经历“固态发酵”和“稀态发酵”两次工艺流程，饱含传统技法技艺，具有自身的工艺特性和技艺特征。

邵氏烧烫伤消痕疗法简介：“邵氏烧烫伤消痕疗法”，系祖传治疗烧伤、烫伤而不留痕迹的一套民间治疗方法，是一项急需抢救性保护的非物质文化遗产。

小彩龙舞简介：清康熙年间，“小彩龙舞”已在江津流传。“小彩龙舞”，因舞蹈者持传说中的小型龙形道具而得名。“小彩龙舞”也称“舞小龙”，民间又叫“耍小龙”。1946年，舞龙者技艺切磋，将龙头加大至50厘米；龙衣长度加至6米，宽度加至25厘米。江津“小彩龙舞”由此而定型，展示于民间。江津“小彩龙舞”常为3人舞，具有典型的地域代表性，形态多变多姿，民间表演玩耍性强。

清源宫庙会简介：清源宫庙会分为上九会、清醮会、川主会、灯杆会四大会,还有观音会“王母会”，灵宫会等小型庙会所组成。

况氏武术简介：况氏武术始创于唐朝，汇集了况氏历代的武术智慧和汗水。况氏武术主要形成于冷兵器时代，用于保家卫国、强身健体以及治病救人而流传至今，其间也融汇其他民间武术精华。 况氏武术由况氏祖先唐朝开国侯况昌佰起源，至明朝忠臣西四旗大将军况祥成，再到入川有史记载的第一代武术传人清朝武举人况绍华，一直是一脉单传至今，现已有十二代。

塘河婚俗简介：“塘河婚俗”始于宋代，兴于明代，清朝传至重庆的永川、巴南、綦江以及四川的合江，贵州的赤水、习水等县市，至今，塘河镇的百姓依然按古老的婚俗礼仪结婚。婚礼场面隆重、气氛热烈，有说媒、做相、开庚、出阁、送亲迎娶、闹房、谢媒等十三个过程，具有浓郁的巴渝人文气息。

1、妈祖信俗是指妈祖信仰习俗，又称神女信俗、灵女信俗、神姑信俗、元君信俗、娘妈信俗态尘洞、娘娘信俗、天妃信俗、天后信俗、天上圣母信俗、湄洲妈祖信俗等等，这是由于历代民间、朝廷或宗教对妈祖的封号先后不同而嬗帆枯变。

2009年9月30日联合国科教文组织政府间保护非物质文化遗产委员会第四次会议审议，决定将”妈祖信俗“列入世界非物质文化遗产，成为中国首个信俗类世界遗产，也是莆田市第一次世界级遗产，使湄洲获得了一张世界名片。

2、中国篆刻：是书法（主要是篆书）和镌刻（包括凿、铸）结合，来制作印章的艺术。是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的并由中国古代的印章制作技艺发展而来的一门独特的镌刻艺术。2009年，中国篆刻被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。

3、太极拳，国家级非物质文化遗产， 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。

4、藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。2006年5月20日，藏戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录之一；2009年，被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。

5、西安鼓乐，流传于西安（古长安）及周边地区的传统音乐，世界非物质文化遗产之一。2006年5月20日，西安鼓乐经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物兄裤质文化遗产名录，非遗编号Ⅱ－61。  

宁海国家级非物质文化遗产有：宁海平调耍牙、宁海十里红妆、宁波泥金彩漆、宁海前童元宵行会。

旅客三秋至,层城四望开。楚山横地出,汉水接天回。冠盖非新里,章华即旧台。

非物质文化遗产，是根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义，非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。公约所定义的“非物质文化遗产”包括以下方面：1、 口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言； 2、表演艺术；3、 社会实践、仪式、节庆活动；4、 有关自然界和宇宙的知识和实践；5、传统手工艺。
根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。

“非物质”——非物质文化遗产的特征
非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。突出的是非物质的属性，更多的是强调不依赖于物质形态而存在的品质。但在物欲横流、精神空间被严重挤压的当今社会，“非遗”同样不可避免地在申报过程中被不同程度地物化。如何避免非物质文化遗产过度物化包装的态势、突破物质形态的藩篱和局限、保持“非遗”的非物质特征，是尊重本民族祖先留下的遗产的必要态度。
“文化”——非物质文化遗产的性质
“非遗”，都有着浓厚的文以化人的礼乐作用，大部分是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。其实用性，是在以人为本的基础上。但现实保护中，我们对遗产的文化品质在不断消解，功利性目的越来越突出，甚至“非遗”的留存、申报乃至保护，都有着强烈的利益驱动，不仅是个人的需要，还有当地政府的助推，使得申遗工作变成了本地的广告、旅游的宣传、增值的途径。更有甚者，“非遗”的申报就是一个异化的过程、商品化的过程、去神圣化的过程、从文化常态中剥离的过程。没有经济利益的冲动，有多少人会从文化本位上关注“非遗”?
“遗产”——非物质文化遗产的渊源
“非遗”是先辈通过日常生活的运用而留存到现代的文化财富。在历史的长河中自然生成又不断发展流变，虽然随着族群所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，但对遗产的文化认同感和历史感是始终不变的。现代的“非遗”，如何保留遗迹的自然状态和真实性而减少人造的成分、如何继续保持日常性而减少节庆性、如何增强实用性而减少表演性、如何体现民间性而减少官方性，这才是还原前人的遗产对后人的作用，失却了这种作用，遗产就成了包袱。特别是现代看到的“非遗”，大部分是农耕时代形成并在相对封闭落后的地方保存下来，能否在现代化的大潮中继续发挥作用、如何避免被现代性同化而发挥作用，是有资格继承遗产的孝子贤孙必须考虑的问题。