苗甫王声的相声学富五车

汪容甫之“穷”与“富”

周鲁

早岁贫寒，后致身通显，此在清儒之中，绝不鲜见。汪容甫恃才傲物、不重科名，故无缘享朝堂之富贵，然若谓其终身穷困难支、冻饿交困，则未为知言矣。

侯外庐先生尝以容甫之穷，而论其所谓“市民阶级的意识”，其《中国思想通史》之第五卷第十二章第二节云：

“汪中没有写成这部大著作，原因是贫困把一个天才残害了。……他在幼小的时候早因饥饿把他的身体磨折到贫血的程度，以至患了沉重的心脏病。江藩说他‘以劳心故，病怔忡，闻更鼓鸡犬声，心怦怦动，夜不成寐’。又记他的话说：‘近日患怔忡，一构思则君火动而头目晕眩矣。’（‘汉学师承记’卷七‘汪中传’）再由汪中自己所记述的他的身世看来，他的思想是和他的阶级出身有相应关系的。……他在中年时代治学，不是如一般富贵公子，安居乐业，而是如他说‘牵于人事，且作且止’，他研究学问，大都在饥饿中执笔。……

冻饿的汪中，由书佣成名家，在中国历史上是一位卓然不移的人物。他的思想和地主阶级的士大夫们的思想之所以不同，原因是他代表了市民阶级。因而他在当时怀抱着‘独学之忧’的心情，时人也以‘变雅’悲剧学者来称呼他。他的历史悲剧，是反映了清代封建社会走向没落的历史的悲剧，他的思想已经包含着新时代的意识的觉醒了。”

又云：

“书佣出身的汪中，要比商贩出身的戴震更富于市民阶级的意识。”

外庐先生论汪中之穷，又引其诗以证之，如“当年负米最伤贫。”又如“最是梦回呼不应，昏镫落月共凄神。”又如“细雨春镫夜欲分，白头闲坐话艰辛，出门便是天涯别，明月思亲梦里人。”又如“白头空有子，终岁走风尘。”又引其文以证之，如《述学•补遗》之《先母邹孺入灵表》云：

“直岁大饥，乃荡然无所托命矣。再徙北城，所居止三席地，其左无壁，复之以苫。日常使姊守舍，携中及妹傫然匄于亲故，率日不得一食，归则藉藁于地。每冬夜号寒，母子相拥，不自意全济，比见晨光，则欣然有生望焉。”

又如《述学•别录》之《上竹君先生书》云：

“光伯叩城，竟以冻死，楚望谈经，终日未饭，恐其续，奈何！”

按：近世之极“左”翼学者，以阶级分析之方法论吾国历史之人物，多流于武断，外庐先生言容甫先生之穷，即为极明显之一例也。

汪喜孙《容甫先生年谱》引汪中《上谢侍郎书》云：

“某壮岁以前，饥寒劳苦，夫子所具知。今荷嘘植成全，甫得饱食著书，以没余齿。”

又引汪中《与巡抚毕侍郎书》云：

“窃以为阁下之德量，古人未之有也。何者？古之人虽好士，必见其人而后好之，而阁下乃施之于其所不相识之人。”

按：谢墉、毕沅二先生，皆以饱学之师儒，而任朝廷之大吏，其提携容甫，兼及于生计，此不仅为士林之美谈，亦官场之佳话矣。

方濬师《蕉轩随录》卷一之“容甫书函”条云：

“汪容甫先生（中）乾隆丁酉科拔贡，湛深经学，以科名为不足重，遂不求进取。稚存太史诗中所谓‘不敢随车试大廷，头衔应许号明经’是也。先生恃才傲物，多所白眼。毕秋帆宫保抚陕西时，知先生名而未之见也。一日，先生忽以尺书报之。宫保拆视，乃笺纸一幅，上仅书四句云：‘天下有中，公无不知之理。天下有公，中无穷乏之理。’毕公阅竟大笑，即以五百金驰送其家。先生之旷达，宫保之礼贤，时两称之。先生子孟慈太守（喜孙）为先世父丁卯同年，余侍先世父时尝闻斯语云。”

瞿宣颖《人物风俗制度丛谈》之“汪容甫之生计”条云：

“汪容甫自叙颇道贫薄，而孙渊如撰传称其能鉴别彝器书画，得之授数十百倍，家渐富裕。虽负狂名，而渊如称其深自敛抑，为诗曰：‘佯狂骂坐自平日，焉知生命如鸿毛。'又寓书规之曰：‘学问观其会通，性行归于平实。’刘台拱亦云：‘君藏书多善本，朱墨灿然，横列座右，杂以金石彝器之属，凡数十年，未尝去手。’江藩《汉学师承记》亦云：‘晚年有盐使耳其名，延君鉴别书画，为君谋生计，藉此稍能自给。’容甫盖不患贫，亦非甚狂也。”

按：子严先生为咸丰乙卯举人，其伯父与容甫先生之子孟慈，同为嘉庆丁卯举人，毕秋帆赠金汪容甫之事，即闻自其伯父。兑之先生为清季军机大臣瞿鸿禨之子，熟知前清之掌故，其论汪容甫之生计，引孙星衍、刘台拱、江藩诸名家之说，以证其“不患贫，亦非甚狂”，且“家渐富裕”。

郭绍虞《照隅室杂著》载《〈黄仲则研究资料〉序》一文云：

“黄仲则是清代的杰出诗人。其《都门秋思》云：‘全家都在风声里，九月衣裳未剪裁。’好似穷苦不堪得很可怜。于是有人遂以诗能穷人或诗人多穷为言。实则穷有二重意义：一是穷富之穷，一是穷达之穷。由以前的知识分子言，不达便不会富，所以诗人之穷好似理所当然。于是穷困、穷苦、穷窭、穷乏种种语词都与诗人生活连缀起来，好似诗人生活变得不堪设想，连到衣食都发生问题了。其实诗人游览名胜古迹，哪能没有游资；诗人交游很广，未必全无资助。总之，在当时所谓文士而言，其所谓穷，只是对达而言，啼饥号寒，不过一时现象，毕竟还与一般寒士有别。”

王力《龙虫并雕斋琐语》第十六之附录云：

“中国古代的文人喜欢装穷装病，我也染上了这种习气。”

按：绍虞先生之议论，最为持平。了一先生之自嘲，非无来由。容甫先生之诗文，与其友人仲则先生之《都门秋思》，亦绝相类，故其穷困，恐非如今人之渲染。外庐先生所谓“市民阶级的意识”云云，更属无根之谈。后之治中国思想之史者，当引以为戒。

西历二〇一五年六月作于南京

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小苗与大树的对话 苗苗和季先生对读书有哪些见解 书中的内容丰富多彩,让我看到了五彩缤纷的世界,体会到了喜怒哀乐.有时书中的人物做出滑稽的表现让

揠苗助长yà　miáo　zhù　zhǎng
[释义] 揠：拔起。把苗拔起；以帮助其生长。比喻违反事物的发展规律；急于求成；因而误了事。
[语出] 宋·吕本中《紫微杂说》：“揠苗助长；苦心极力；卒无所得也。”
[正音] 揠；不能读作“yǎn”；长；不能读作“chánɡ”。
[辨形] 揠；不能写作“偃”。
[近义] 欲速不达
[反义] 放任自流 循序渐进
[用法] 用作贬义；多用于劝说；批评的场合。一般作主语、判断宾语。
[结构] 连动式。
[辨析] ～和“欲速不达”；都有“强求速成；结果不好”的意思。但～是比喻性的；偏重在“强求速成”的行动上；“欲速不达”是陈述性的；偏重在“强求速成”的结果上。
[例句] 学习文化知识；要循序渐进；切不可急于求成；～。
[英译] pull　up　seedlings　to　help　them　grow

早上8点半,我的 爷爷 送我和苗苗 姐姐 去全 老师 家学围棋. 到了全老师家,我觉的得他们家并不大,但很干净.客厅里摆着两张桌子是我们下棋用的,于是我们也坐了下来. 开... 　　今天，我和苗苗姐姐一起玩，我发现在后鱼缸里养着几条鱼，我提出了玩一个游戏，我们一起玩捉鱼的游戏，我捉到了2条鱼，苗苗姐姐捉到0条鱼，我们又玩了一个游戏名字叫“小鸡小鸡飞了”，我们正玩着小鸡飞了的游戏，结果我真的看见一只鸡飞跑过来了，大姑妈姐姐和我一起去捉鸡，终于，鸡被我们捉住了。 　　我们回到了家，我大姑妈说她要杀鸡了，我听了，哭着说“小鸡那么可爱，为什么要把它杀了”我在苗苗姐姐背后哭了一会儿就不哭了，我和姐姐一起看起了电视，看了一会儿我们又玩小狗和小鸭的游戏，我当小狗，姐姐当小鸭，我们玩得十分开心！ 　　在广元老家玩得很愉快，走的那天，我依依不舍的和我的苗苗姐姐道别，告诉苗苗姐姐，我在华阳也有很多的好朋友，很好玩，希望她下次能来华阳玩！ 查看更多关于“我和苗苗姐姐”的作文今天,我和苗苗 姐姐 一起玩,我发现在后鱼缸里养着几条鱼,我提出了玩一个游戏,我们一起玩捉鱼的游戏,我捉到了2条鱼,苗苗姐姐捉到0条鱼,我们又玩了一个游戏名字...我和苗苗姐姐年龄相差两个多月,因为我们的妈妈是好朋友,所以我们也是好朋友.我喜欢苗苗姐姐,她的画画得特别好,作文也写得特别好.放假的时候,我们经常一块儿玩....一天,苗苗请刚刚到她的家里去练毛笔字.刚刚高高兴兴地答应了. 刚刚来到苗苗家里开始练起了毛笔字.一不小心,刚刚碰到了一瓶墨水,正好洒在苗苗她姐姐的连环画上.刚刚...

苗乡侗寨请你来
曲：张茂瑞
词：李再勇

迁徙的白鹤飞到苗岭来，
（飞到苗岭来罗喂）
满山的鲜花四季开。
（四呀么四季开罗喂）
满山的鲜花四季开耶。
（请你来，请你来，
苗乡侗寨请你来）
苗家的山寨最迷人，
苗家的野菜最迷人（最迷人），
苗家的山歌最动听，
苗家的山歌最动听。
（耶罗耶罗耶罗耶罗）
远方的朋友山外的客，
伴着苗家的歌舞跳起来。

迁徙的白鹤飞到侗乡来，
（飞到侗乡来罗喂）
飞瀑流泉飘彩带。
（飘呀么飘彩带罗喂）
飞瀑流泉飘彩带耶。
（请你来，请你来，
苗乡侗寨请你来）
侗家的鼓楼最温馨，
侗家的米酒醉情怀（醉情怀）。
侗家的大歌似天籁，
侗家的大歌似天籁。
（耶罗耶罗耶罗耶罗）
远方的朋友山外的客，
伴着侗家的歌舞跳起来。

苗家的阿妹侗家阿哥，
以酒为礼以歌传情。
远方的朋友远方的客，
苗乡侗寨请你来耶。
（请你来请你来，请你来请你来）
苗乡侗寨请你来，请你来！

1、苗苗拼音：[miáo miáo]；

2、苗。此字始见于战国文字。本义是庄稼以及一般植物的幼株。引申特指某些蔬菜颂举的嫩茎野信碧或嫩叶。后又从植物扩展到动物，表示某些用于饲养的初生的动物。

3、苗组词有：豆苗 、苗头 、苗木 、树苗 、出苗 、苗子 、禾苗 、火苗 、苗坦租床 、苗条 、油苗 、苗情 、补苗 、蹲苗。