丽声音响南昌市维修点

杨守敬 贺炳炎 是宜都的啊

嫘祖：黄帝妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”
鬻熊：（公元前11世纪）鬻又作粥，又称鬻熊子、鬻子。楚之祖先。相传曾为周文王师（火师）。成王时追封功臣后裔，其曾孙熊绎受封于楚蛮，建立楚国。
屈原：（约前340－约前278），名平，字原；又名正则，字灵均。战国时期秭归乐平里人。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一。
王昭君：西汉皇妃。和平使者。
王篆：明朝两京御史
刘一儒：明朝工部尚书
赵勉 ：明朝户部尚书
文安之：（1582—1659），字汝止，号铁庵。夷陵鸦鹊岭（今宜昌市夷陵区鸦鹊岭镇文畈村）人。永明王拜为东阁大学士，明末清初文学家、文史著述家。
田舜年：（1639—1706），字韶初，号九峰。康熙年间容美土司宣慰使（容美最高军事、行政长官），极有影响的容美诗人、作家。
杨守敬：字云鹏。晚年自号邻苏老人。宜昌宜都陆城人。中国近代著名历史地理学家、版本目录学家、藏书家、金石学家、书法家。

实际上，就算是语言学家，在学习一门全新外语的时候，一点也不比单词背到哭的版初中生轻松。在权原著《你一生的故事》里，七肢桶语言第一课是这样开始的：语言学家指着一个物体，念出相应的名词，外星人也指着自己那边的同类事物，念出相应的词，在名词之后，再引入动词、语法和句子（比如“他-吃-饭”），在不断重复地收集到大量数据之后，他们才能开始猜测和归纳语法规则。

这到底有多繁琐？举个例子，在这个过程中使用的语言学技巧之一，是比对不同词的发音差异。这一工作背后的原理来自结构语言学奠基人费尔南德·索绪尔：“在词里，重要的不是声音本身，而是使这个词区别于其他一切词的声音上的差别……带有意义的正是这些差别。”正是词与词之间的发音差异，使口语成为可能。

您看过电影《窈窕淑女》吗？这部电影讲的是一位卖花女接受了一名大学语言教授的语言培训，从而改变自己人生的故事。

这部电影中的一个桥段非常有意思，这位卖花女在接受教授的严格培训之后，出席了一场贵族的聚会，期间有人根据她的言行举止来判断她是某一皇室成员。不过，教授只培训了她的语言，其他的什么也没做。

那么，语言真的能改变一个人？

让我们把问题具体和深入一些，如果语言能改变人的行为举止，而人的行为举止来自于人的思维方式，这样说来，亦或是语言决定了思维？根据《窈窕淑女》，似乎是语言决定了思维。但事实真有这么简单吗？

语言决定了思维？

思维在心理学上的定义是一个人解决问题、决策和理解语言等心理过程。如果你觉得这个定义太晦涩难懂了，也可以简单地把思维理解成自己所“想”。

那么，你有没有想过是你的语言决定了你的思维，还是你的思维决定了你的语言、行为？追溯我们的记忆，好像是我们先学会了听、说、读、写，然后通过语言不断地学习新的知识，同时还顺带培养了我们的思维。美国语言学家本杰明·李·沃夫也认为是语言决定了我们的思维方式，再通俗点讲，是一种语言决定了一种思维。

在上个世纪90年代，许多会讲两种语言的人向某一研究项目的研究者报告说“在使用不同的语言时，会产生两种不同的自我意识。”还有一项研究做了一项这样的测试，研究员让会讲英语和自己母语两种语言的志愿者分别用两种语言做同一套人格测试题，结果同一志愿者竟然反映出了不同的人格，例如，西班牙语和英语的双语者，他在西班牙语人格测试题中比在英语人格测试题中，更擅长给人留下一种好的印象和关注他人的反应。对大脑的成像研究也显示，讲中文与讲英文所激活的大脑区域并不一样。这么看来，语言似乎真的决定了思维，或者说，我们至少可以肯定语言对思维有着巨大的影响。

学习语言，多多益善

在进一步了解语言与思维的关系之前，先让我们看看从“语言能对思维造成巨大影响”这个结论中得到什么启示。

我们学习一门语言，除了能够增加这门语言的词汇量之外，还会在有意识或无意识的情况下学习关于这门语言的文化以及思维方式。例如，如果我们对比中文和英文，我们会发现，有些中文词在英文中没有相等对应的词，例如“书生”、“撒娇”、“五行”等等；此外，中文语句中的谓语动词并没有时态的变化，如“我吃饭”这句话，如果没有语境、定语或状语，这句话的意思可以是“我吃过饭了”、“我正在吃饭”、“我快要吃饭了”等等，而“吃”在英语中的单词是 “eat”，有16种时态（不同的时态表示不同的时间状态），例如：过去时（过去做过的事）：ate（我昨天吃饭）、过去完成时:eaten（我吃过饭了）、现在进行时:eating（我正在吃饭）、将来时:will eat（我要吃饭了）、一般现在时:eats（我一般在这个时间点吃饭）……所以，一个人在说英语的时候，他或她会自觉或不自觉的学到和运用把动作跟时间紧密联系在一起的思维。

加拿大的一项大型研究计划证明了语言对思维的影响。在对28万名以英语为母语的儿童的测试中，这些儿童在一到三年级的课程主要用法语，三年级之后才逐渐回到英语的环境。绝大多数孩子们不仅自然而然地获得了流畅的法语交际能力，而且他们英语的流畅表达能力丝毫无损，还提高了自身的学习能力和数学演算能力，并能更好地领会法-加文化。

研究者还发现了儿童的“双语优势”：学会在用一种语言说话时去抑制另一种语言的双语儿童，能更集中注意力。这么看来，扩展和丰富语言，就意味着发展和提高思维能力。学习词汇、语言，多多益善。

思维决定了语言？

如果是语言决定了思维，那么我们是怎么学会那“第一个”词的？虽然语言对我们的思维影响巨大，而且看似是语言决定了我们的思维，但我们除了直接脱口而出的话语，也有先经过思考和想象才发声的言语。我们可以轻易地想象出一辆车、一支口红、一部电影，但有时很难用语言描述它们；有时我们在路上偶遇熟人，明明很清楚地记得他或她的样子，却叫不出他或她的名字；我们明明知道怎么打球、怎么具体工作，有时却难以用语言帮助或教导他人……在生活中，可以想象、却难以或无法用语言描述的事物数不胜数。

此外，如果是语言决定了思维，那么新的词是怎么创造出来的呢？在几千年前可没有“灌篮”、“飞机”、“电视”、“汽车”、“转基因”等词，这些词也就是这些事物或者概念在普及和为人所熟悉和了解之后才被创造出来。我们可以在头脑中创造出各种奇异无名的事物，可以在头脑中演绎各种无字的故事或者电影，然后在我们熟悉和变得专业之后，才为它们命名和配上文字。

而且有时候，我们的知识并不来源于语言，例如打篮球，我们可以不必去找相关书籍，或者跟他人交流，仅仅通过看、模仿、学习和亲手练习就能够学会怎么投球、怎么运球；在刚开始学画画的时候，我们可以直接模仿和学习他人，直接入门等等。这么看来，难道是思维决定了语言？

两者相互影响

“语言与思维，谁是起源？”的问题正如那“鸡与蛋”的问题：是先有鸡，还是先有蛋？

或许，前面提到关于语言和思维关系的两个看法分别揭示的是一个事实的两个不同方面，它们都很有可能是对的，即“语言决定了思维，思维也决定了语言”，两者可能是相互依存、不分先后。不过我们至少可以确定的是“思维影响着我们的语言，然后，语言反过来又影响着我们的思维活动。”

对语言与思维的先后问题的探索和思考，还将持续下去。

是黄溪农民公寓那里的吧 广州路528号 2902****

没什么关系啊，就是一个地方出来的，老乡，朋友，关系好而已。各自的演唱会都邀请过对方！

想问点啥呢？

出自唐代王维的《鹿柴》

原文：鹿柴 唐·王维 

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

译文： 幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。 落日的影晕映入了深林，又照在幽暗处的青苔上。 

赏析：这是写景诗。描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

作者简介：王维的文学成就主要体现在诗歌创作上。王维创作的描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇，绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”

唐代诗人王维的《鹿柴》，这首诗描绘了鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色，充满了绘画的境界，反映了诗人对大自然的热爱和对尘世官场的厌倦。

隆昌县城南的云顶山上，有一座古老的家族山寨，据说这个叫云顶寨的地方是郭氏族人花了400多年的时间修筑的，云顶场是云顶寨的从事商业的地方，生活在云顶场的人们大多以经营手工作坊为生，很多年过去了，传统的手工作坊生产方式，在这里随处可见。付炳荣开的这家铁匠铺少说也有上百年的历史了，付炳荣说自己最大的爱好，就是打铁，这一打就打了几十年了。
　　 沿着云顶场的这条古街一直走上去就是云顶寨了。云顶寨建于明朝初年，明朝洪武年间，云顶寨的祖先郭孟四从湖北麻城带着家人移民四川，据说，当他们走到云顶山时，装衣服的背篓不小心滚落山下，于是，郭孟四就决定在包袱滚落下去的地方开垦种地。到了明清之交，富庶起来的郭氏族人叠石驻墙，建成了集防御、居住、商务为一体的家族山寨。住在云顶寨的曾少荣今年70多岁了，他是小时候跟随父亲来到云顶寨的。
　　 云顶寨寨墙高筑，墙高7.5米，六道寨门位居山寨的东南西北，每道寨门都有寨丁不分昼夜把守，寨内设有兵部，单是家丁就有一百多人，沿着这一道道寨门进入山寨，可以清晰地感受到郭氏家族建寨时的那份细致和谋划，曾少荣说，小时候常在房子的顶棚听老人讲评书。
　　 云顶寨内原有庄园五十四座，大多为“一正两厢”的四合院布局，这些砖木结构的庄院充满了明清时期高大明朗的建筑风貌。到了清朝中期，以各自不同的外在建筑形态显示出庄院主人社会及经济地位的高低。单是为了各个庄院日常的维修，寨内便常年供养为数不少的木匠、瓦工。
　　 竹林屋基是现在仅存的几座庄院中保存完好的一座院落，院内共有20多间屋子，院落上方置有九个天井，为这座院落接风纳雨，四个厅堂和花厅分别与九个天井上下呼应，表达了主人希望家族长长久久的精神宿求，现在的竹林屋基只是两进两厢，尽管有的雕饰早已消失，但仍然能感受到这里曾经拥有的繁华和大气。
　　 到了清朝中期，云顶寨的富庶达到鼎盛时期，这时的山寨每年收田租达九万七千多担，据说，寨内贮藏的粮油、煤炭足以维持寨子所有人丁生活多年。在过去很多年里，富可敌国的云顶寨不受政府节制，凡是到隆昌任职的官员，都得主动去云顶寨拜访。据说，当年透过这扇窗户，便可以看到成群结队租户上山交租子的盛况。
　　 清朝末年，郭氏族人在云顶山下修建云顶场，云顶场由“T”形的三条街组成，街面建有商铺上百家，这里很快就形成了具有云顶寨特性的商业形式。这里有铁匠铺、茶馆、药店，各行各业应运而生。有了场，同时也有了掌控整个市场的袍哥组织。袍哥组织掌握在郭氏族人手里，乡工所行事也得经袍哥组织的准许。
　　 云顶场建场之后，便规定每月阴历的三、六、九为赶场日，当地人把赶场叫做赶鬼场，也叫“鬼市”。赶场的时间多为三更之后，远乡近邻都打着火把前来赶场，所有交易都在天亮之前进行，这样的风俗一直延续至今，赶场的这天，付炳荣早早地起来开门营业，现在赶场的日子有了改动，每月的二、四、八日是云顶场赶场的日子，付炳荣的老伴也早早地来到这里。
　　 在过去的很多年里，建于清朝末年的云顶寺在云顶场喧闹的市井声中，日日香火不断，据说，郭氏族人普遍信奉佛教，寨内寨外多处建有佛堂寺庙，在这些寺庙里，郭氏族人完成着各自不同的精神宿求。
　　 进入清朝道咸年间，富可敌国的云顶山寨开始走向衰败。
　　 今天生活在这里的人大多是老人和孩子，许多年轻一些的人都离开山寨，到外面闯世界去了。留下来的人因为长年的相守，使邻里之间的交往充满了古朴的和谐与温情。
　　 云顶寨古老的生活方式在一代代的传承中仍在继续着。
　　 这里曾经的喧闹和繁华早已远去，古老的山寨，因为有了生活在这里的人们的坚守，才拥有了今天的平和与宁静。