大鼓柳琴书罗衫记

双罗衫剧情介绍：

明朝永乐年间，直隶涿州（今涿州市）有一苏姓人家，兄名叫苏云，弟叫苏雨，父亲早丧，稿乎单有母亲张氏在堂。苏云24岁时一举登科，殿试二甲进士，授浙江兰溪知县，奉命上任，携带怀孕的夫人郑氏同行，乘船南向，过了杨州广陵驿近仪征时，船有漏水故障，换船行渡，因有夫人在船，约定不许搭一人。

当搬动物件时，被船贼徐能等人发现。既有钱财，又有一位美娇娘，顿起贼心。当夜行至避静地段“黄天荡”处靠岸，乘船客熟睡之际，徐能、赵三二人先将船口仆人杀死，又把苏云知县杀害，将尸体扔入江中。

诱逼郑氏行奸成婚，郑妇抗拒，无奈被禁，乘徐能酒醉时，被善良的家人施巧计放郑氏逃走，避入一尼姑庵安身。刚入庵就生下一个孩子，庵中不便养育，将婴儿扔到不远的十字路口，地名叫大柳村。

徐能得悉郑氏逃走，带帮凶急速追赶，行至大柳村，忽听“上有乌鸦报叫，下有孩子痛哭”，抱起看时，是一男孩，徐能妻亡无子，收为义子，起名徐继祖。

15年后上京科考，路经涿州苏家庄，走累了下马歇脚，遇一70余岁的老奶奶在井台汲水，继祖想饮水解渴，老妇人怜惜少年，怕饮冷水坏肚子，即请到家中吃茶。老妇见少年容貌与苏云相似，怀念自己的儿孙，热情款待，却流露悲情，使继祖深为感动。

继祖见家中供有两个灵位，写着长子苏云、次儿苏雨，问其故。老奶奶道出是两个儿子外任从官时丧命，可尸体未着，实情不明。徐继祖立志要探得究竟。由于少年志诚可爱，老妇人赠予家存未折的一件罗衫。

后继祖得中二甲进士，先在京任职，二年后选授监察御史，奉命南京巡察时，一尼姑郑氏投状申冤。徐大人观状，万分紧张，为何第一件案就接下涉及大人的人命大案，如何判处实感为难。正无着时，忽想起老家人一定知情，就单独询问。

老家人对徐能一伙残害苏知县、逼迫郑氏行奸之情一清二楚，人命关天，不敢显露，毕竟他们现时是父子关系。对其能否秉公执法有疑，还需观望。继祖根据徐能与己的年岁推测，加之只见“父”不识母，上学时同学们笑己不是亲生子等情，感到与徐能的关系可疑，必急弄情，决心设法促使老家人道明实情。

老家人见继祖有持正执法之心，认为时机成熟，如实道出苏知县夫妇18年前被害的实带敬唯情，说明了徐大人与徐能关系的由来。真相大白后，按律处置了徐能、赵三等一伙凶犯，以蠢培双罗衫对证与母团圆，戏至此终结。

枣庄柳琴戏起源于流行滕、峄一带的花鼓、锣鼓冲子、四句腔和民间小调。清乾嘉时期，花鼓在滕峄一带广泛流行，表演者身系鼓、钗，边演唱边击鼓，在间歇时击钗渲染气氛，同时这里还流行说唱形式四句腔和周姑子，四句腔是一人起腔唱三句半，后半句众人帮腔。

柳琴戏，汉族戏曲剧种之一。流行民间小演唱“拉魂腔”和“肘鼓子”相结合而形成。在没有称为柳琴戏之前，又称“拉魂腔”，通常称作“拉魂腔”。1953年正式定名为柳琴戏。它形成于清代中叶以后，主要分布在山东、江苏、安徽、河南四省接壤地区。柳琴戏的来源是以滕州民间小调拉魂腔为基础，受当地柳子戏的影响发展起来的。2006年5月20日，柳琴戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

《春到沂河》这个是代表作《三六》《欢腾的天山》《木棉花开》……