渔鼓营燕文鸾拜见北凉王

乐昌渔鼓流行于广东乐昌境内的传统说唱艺术。渔鼓起源于道曲，是道教活动中演唱的曲子，用来演唱故事，故亦有“唱道情”之称谓。衍变为曲艺形式后，为了方便表演，加上渔鼓 ( 亦称道简 ) 、简板作为伴奏乐器，逐步改称渔鼓。

祁东渔鼓是湖南衡阳的汉族民间曲艺，采用长二尺四寸，圆周九寸大的无节竹筒，蒙上猪皮膜做成的"渔鼓筒"为主要演奏乐器，配合说唱的一种表演形式。

渔鼓艺人的代表人物有：刘兴国、邹华春、邹华山、邹昆山等。

河西北凉姓名 庙号 谥号 生卒及在位年月 纪年樱谨及备闹扰注段业 无 文王 在位397年-401年　　生卒 ?-401年 自建
年号 神玺397-399 天玺399-401 沮渠蒙逊 太祖 武宣王 在位401年-433年　　生卒366年-433年 自建
年号 永安401-412 玄始412-423/424 奉大夏
正朔 真兴423/424-425承阳425-427自建
年号 承玄428-431 义和431-433 沮渠牧犍　　（沮渠茂虔） 无 哀王 在位433年-439年　　生卒 ?-447年 自建年号永和433 奉北魏
正朔 缘禾433-435太缘435-437自建
年号 承和437建平437-439高昌北凉姓名庙号 谥号 统治时间 年号 都城 沮渠无讳　　（沮渠景环） 无 高昌王，拓王 443年-444年 承平443-444 高昌（今吐鲁番东） 沮渠安周 无 河西王，武拓王 444年-460年 承液颂旦平 444-460

yǔ yáng pí gǔ

成语释义 渔阳：地名，现河北省蓟县，唐时安禄山驻军在此；鼙鼓：古代军中用的小鼓。渔阳郡响起了战鼓。指有战事发生。

成语出处 唐·白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”

感情色彩 中性

成语结构 偏正式成语

成语用法 作宾语、定语；指发生战事

产生年代 古代成语

近义词 渔阳鞞鼓

成语例句

吴恭亨《诸将》：“记谈好望风涛险，正及渔阳鼙鼓喧。”

（1907-1993），男，汉族，沔阳（今仙桃）长埫口人。是仙桃渔鼓皮影队创始者。解放前，怀抱渔鼓沿门赶酒，茶馆清唱。七七事变后，随同黄玉堂等艺人流浪黄陂、应城、孝感、武汉等地。解放后，沔阳县人民政府将四散的皮影艺人组织起来，还拔优成立县级皮影队、办皮影剧院，固定于仙桃、彭场等大集镇演出。皮影艺人从此有了施展才华的场所，生活也有了保障。皮影队自一九五二年在长埫口成立后，参加土改运动，清匪反霸等宣传工作。一九五三年，他改编的皮影戏《武松打店》在全省民间音乐、舞蹈汇演中获一等奖。一九五八年参加全国曲艺汇演，把沔阳渔鼓推向全国，正式定名“湖北渔鼓”。
他的渔鼓各种唱腔在《湖北说唱音乐集成》第一集上刊登。原沔阳曲艺皮影队在他的带领下，改革创新，是江汉平原最有艺术的皮影队。文革前期，曲艺皮影队走遍湖北各地。 艺名别扬（1912-1988），男，汉族，沔阳毛嘴光华人。别道扬从小跟随舅父吴运年学唱渔鼓腔沿门赶酒，以后唱茶馆皮影戏。聪明的别道扬在演唱技艺上超越了前辈艺人的演唱水平。他对渔鼓唱词很有研究，用成语与民间的方言土语（即顺口溜）相结合，每一段唱词让人们听了是哄堂大笑。解放前他在徐鸳一带演唱《四下河南》一戏，孀妇田氏夜叹家事，用渔鼓悲腔唱得满场观众鸦雀无声。戏场内一寡妇听得流涕痛哭，回家要寻短见，多亏领居相救。别道洋是天、潜、沔渔鼓皮影戏最有名的老艺人。他的唱词与唱腔流行江汉平原各地，别扬是仙桃最大一门派（即别派），他的传承人高风成是仙桃德高望重的皮影艺人。一九八八年，别道洋与世长辞，仙桃各地的皮影艺人都去参加丧葬，吊唁别扬名老艺人。

　　楚乔传燕洵是怎么当上燕北王的 楚乔传燕洵回燕北后都做了什么

　　楚乔传燕洵已经成功黑化，目前燕洵已经要回到燕北，但是时隔多年，燕北已经物是人非，燕洵还能得到燕北众人的承认吗?燕洵在燕北是怎么当上燕北王的呢?

　　楚乔传燕洵是怎么当上燕北王的 楚乔传燕洵回燕北后都做了什么

　　燕洵向燕北各部族首领发出邀请，共商要事。　但请柬发出三日，并没人前来。燕洵公然谋反，各部落首领害怕魏皇迁怒，都不敢与他接触。

　　霍图部新任族长阿古图是前任族长恩格的弟弟，恩格当年与定北侯是结义兄弟，在去救定北侯的途中被阿古图杀害，阿古图欺兄霸嫂，杀害兄长儿女，是草原上出了名的恶霸。

　　燕洵临走前将红川城门挂上了象征着燕北王府的牌匾，将战刀龙雀赐给拥戴他的程鸢将军，以示嘉奖。

　　此时的阿古图正在与各部落首领把酒言欢，他不仅对定北侯极尽蔑视，教唆各首领对燕洵冷眼旁观，还嘲笑燕洵是把软骨头。

　　燕洵就是在这时走进来，阿古图不认识他，上前问话，燕洵一言不发，直接用短刀刺中阿古图肩膀，待坐下后，霸气地告诉明显受惊的各部落首领他是燕洵，是他们的新王，接着一刀划破阿古图的脖子，杀鸡儆猴。