人民公园西岸相声

六六大顺”，“六”在福建和台湾人的眼中，是一个吉祥顺利的数字。回首二版OO六年闽台两地亲情权的交流，顺风顺水顺情。

九旬阿嬷“回娘家”

阔别故乡七十四载的九十四岁阿嬷郑劝老人，终于回到了金门的娘家，与娘家亲人执手泪涟涟，其情其景，让人感慨又动容。

七十四年前，刚二十妙龄的郑劝离开家乡金门嫁到福建惠安县净峰镇上厅村，丈夫在她怀孕时去了南洋，再也没有回来。郑劝生下一女，女儿和女婿在十多年前先后去世，如今已当上曾祖母的她与三个孙子生活在一起。

七十四年来，故乡金门的山水时常在她的梦里萦绕，她渴望有生之年能回金门一趟，以慰乡愁。

七月十七日，在两岸媒体《厦门日报》和《金门日报》的联手帮助下，九十四岁的郑劝老阿嬷乘坐“新集美”号客轮从厦门和平码头出发，直航金门踏上了金门土地。

金门爱心基金会董事长许金龙表示，两岸热心团体与人士对于两岸隔绝带来不少乡亲离散，有家归不得的历史伤痕十分关注，对已与家乡金门的亲人取得联系的老人家，却因亲属关系、户籍登录认证规定有落差，无法以探亲名义申请返乡圆梦的，可循郑劝老阿嬷模式，在两岸的“人性关爱行动”机制下，一偿他们回家的宿愿。

我认为不简单很复杂

从小就保持是我是中国人的想法，然后对祖国大陆有很大的归属感

每年几百万大陆游客到台湾旅游，几万大陆学生到台湾求学，几百万台湾人在大陆经商就业求学。

吼吼，我搜出来的，不知道帮不帮到你子牙河与子牙河的传说作为天津人，出门看见子牙河，常常想起流淌的美丽传说。子牙河，北源滹沱河源自五台山；南源滏阳河源自太行山。于河北献县交汇合为子牙河，东流直下进天津市区入海河。长706公里，流域面积6.26万平方公里。子牙河流经的我市静海县，有个子牙乡，子牙乡坐落在子牙村，子牙村边有个土方台，传说就是姜太公的钓鱼台，子牙村又叫钓台村。静海县的钓台村还有多处，如东钓台、西钓台、小钓台、谭家疙瘩等，都离子牙河不远。无疑，子牙河因与姜子牙存在某种历史因由而得名。根据“太公避纣隐东海之滨”之说，据信，此公的隐居之地，即是当今天津市静海县子牙乡子牙村，村边的土台子就是他消遣垂钓之处，或是栖身留居之地。姜子牙，历史上确有其人，即周代齐国始祖吕尚，姜姓，吕氏，名望，字子牙，俗称姜太公。西周初年，担任过武官太师，也叫师尚父。辅佐武王灭纣有功，封于齐。后因多次出现在《太平御览》、《六韬》、《金匮》、《搜神记》等典籍中，太公逐渐被神化。至明代，根据《武王伐纣平话》敷衍而成的长篇神魔小说《封神演义》，姜子牙便成了神话人物。清代静海文人亢默诗云：“遁世常怀济世心，非贪芳饵羡登临；傍溪鸥鹭频来往，夹岸菇芦任浅深；自有丹书陈帝座，何妨泽畔寄行吟；时人哪识传留意，话作渔翁直到今。”形象生动地描画出，姜子牙彼时彼地的生态环境、生活环境及其心境，并刻画了这位寓公“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远则忧其君”的品格。若临子牙河畔，登千里长堤，觅踪凭吊哦吟此诗，当别有一番思古之情。谁都知道姜太公渭水垂钓，渭水应在陕西境内，此论岂非谬之千里？况且有乾隆的御笔诗句为证：“直钩奸周于渭滨，宋志奚称乾宁军，地之相去数千里，一东一西殊不伦。”此公何以来到天津静海县境？君不见古渭河系黄河的主要支流，渭水乃古之黄河之谓。尚且，皇上也有狗屁不通的时候，地理知识难免一文不文。古黄河流经今之天津所处地理位置而入海，这是基本的常识。民间传说世代演绎，史实源头常在嘴边流失。拂去历史的沉沙，天津的渭水古道依存！中国诸多江河流淌的地方，都诈称有姜太公直钩垂钓之处，并非全是无稽之说。伐纣大军征战四方，姜子牙所到之处难免留下遗迹，牵强附会再经数千年演绎，更难免别有用意的假托。然而，姜子牙避纣隐居之处，只能是流经静海县子牙乡子牙村的这条子牙河。商纣无道姜太公辞官，远远地隐居起来，乘舟来到东海之滨恰是古代静海所处地理位置。夏商距今约四千年，其时应是黄河冲积平原的近海滩涂，筑台而居乃滩地生活所需。所谓太公锁住孽龙之说，实则应为带领民众治洪抗灾一类的壮举。静海县陈官屯镇曹村的千年大铜佛，据说就与姜子牙镇洪有关。善恶显著都会扬名，文王招募良臣辅佐天下，寻访姜子牙也是情理之中。其时尚无文房四宝可供宣泄情怀，所以，中古人善隐喻。姜太公用直钩垂钓的怪异方式，考验文王是否真心请他出山，这才谓之“太公钓鱼，愿者上钩”。由于信息传播速度之故，从77岁“钓”到81岁，始被文王发现，亦合乎常理。在他的协助下，果然灭了纣王平了天下，表明此公文韬武略确有一套。文王感激他的功绩，欲封他朝廷为官，姜子牙坚辞不就，亦符合他的性格，遂带一哨人马到山东建了齐国。因他时刻不忘发迹的静海西钓台，便把此地划归齐国管辖，版图范围与古籍相符。传说与典籍记载略有不同的，一说姜子牙跟着文王伐纣平天下，另说跟着武王平天下。据专家考据，反纣伐商经历了漫长的准备过程，文王过世武王继承遗志，姜子牙继续效力正义事业，时间与事业都是延续的，姜子牙从文王开始就介入了讨伐商纣的决策，后随武王亲临前线还指挥过讨伐的战斗。至于天下太平，封姜子牙什么官什么奖赏，大概与文王没什么关系。据《中国帝王辞典》介绍，“大功垂成之际，周文王姬昌不幸去世。”周武王姬发“即位后2年，进军孟津。叛商附周的800诸侯也率兵相会。”说明文王死的时候，天下未平，战争还在继续。论功行赏褒奖姜子牙应是武王的决定，或是根据文王的遗嘱兑现的承诺。文武二王齐功天下，百姓把他们视为一人，说姜子牙跟文王或跟武王平天下都没错。除此，传说与典籍记载无大差异。据《尚书.武成》记载，武王灭商之后,偃武修文归马放牛止息干戈，百姓安居乐业，想必姜子牙的贡献仍然不小。百姓难以了解高层决策，只凭切身感受表达感恩戴德的心情。把敬仰的人物捧成神不足为奇，现代人还造神呢！姜子牙超常的高寿尚能参政，在久远的古代本身就已神奇。况且古今表达迥异，在社会文明的初始年代，说姜子牙用直钩钓住孽龙，就是治理水患的比兴说法，不要因古人不会说“抗洪救灾”就把真事当神话。当地人习惯在门楣上贴“太公在此”的红符，说是祛邪避灾，实则是对老乡党的留恋和纪念。时至今日，在静海乡下随便找个村童问问，不一定知道小布什、萨达姆，却会说出姜子牙的其人其事。

歌曲《我的祖国》

1、此岸：佛教指有生有死的境界。与“彼岸”同样的意思。
《 佛学大词典 》：
此岸指生死之世界。为‘彼岸’之对称。彼岸，则指涅盘而言。注维此颤摩诘经卷九（大三八·四一○下）：‘此岸者生死也，彼岸者涅盘也，中流者结使也。’

《 陈义孝佛学常见辞汇 》 ：
涅盘叫做彼岸，生死即是此岸。

2、彼岸：(书)(江河湖海的)那一边。即要

联席亟墒详细位松

奈何桥上怎奈何、

心不在你这里了