红妆盛宴评书

以下说的，才是本片真正想说的——

从前有个男人，叫刘邦，男女不挑，攻受兼备。他的老婆对他的态度是：你搞女人，可以，搞出孩子我还能给你养；你搞男人，对不起，此男必死。于是，他可以“我tm喝多了，男人在外边这种事难免”为借口把一场男女外遇轻描淡写折过去，却不能在搞基方面有什么实质性的举动。

有一天，他看到了在高头大马上的项羽，英俊多金，典型高富帅一枚。他动心了，几经辗转，他们俩相识、相知了。他们聚在一起，彼此联络的暗号是两个字：“灭秦”。这本是原创小说名，有考据癖的陆导为何一再让他俩肩贴肩背靠背地说这两个字呢？想想刘邦他老婆，吕后的扮演者，陆导的夫人叫什么？没错，秦岚。所以陆导不便明说的意思即在此：灭秦国而自立是历史上说的，灭秦岚而搞基才是他俩真正的目的啊亲！

电影场面大气恢宏，演员的表演也各有特色，“秦岚饰演的吕后很惊人”、“沙溢自然又颠覆”、“吴彦祖饰演的项羽贵气逼人”（新浪网评）
《王的盛宴》称得上是一部认真的电影，陆川对大家熟知的这段历史用了新的解构手法，刘邦、项羽、韩信、萧何这些历史人物的塑造带来一些不多见的角度，但是古装+战争+权斗的题材在观众心中的疲劳感还是显而易见，有太多其他电影的影子很容易被观众唤醒。
吴彦祖清亮的眼神确实带出那种高贵气质，陆川的拍法比较含蓄，没有机会让吴彦祖演示万夫不挡之勇，也让楚霸王的霸气稍显不足。片中另外一个重要的人物是张震饰演的韩信，他智勇双全，是诛杀项羽、刘邦能够成其霸业的重要人物，也是刘邦被黑暗权欲彻底吞噬的印证者，导演镜头下的韩信是这部“黑暗系”历史片中不多见的暖色，相比刘烨，张震的发挥余地不大。另外值得一提的是沙溢饰演的萧何，虽然他的老年扮相说服力不是很大，但表演已经完全脱离“白展堂”给观众的固有印象，对沙溢来说是一个有纪念意义的角色。（网易娱乐评）
看《王的盛宴》，很容易忘掉历史背景，它更接近戏剧，或者歌剧，有莎士比亚的感觉，也有些黑泽明的味道，其中的角色已经高度人性化，因此我们看到了某种普遍的人。但作者近乎考古式的画面呈现，给了强烈诗歌化的影像以脚踏实地的感觉，可能给对历史略有兴趣的人不少满足感——毕竟古装电影，很少看到这样的质感。（网易娱乐评） 电影太过于分散，而且对于重点事件的叙述太简单，像鸿门宴、四面楚歌都是一带而过。其实就是讲的老年多疑的刘邦杀毒韩信的故事。如果不了解历史的人看了， 肯定会一头雾水。（新浪网评）
这是一个在史书里绕圈子的知识份子表达态度的作品，如果观众期望着来看一部史诗大片，结果只会得到一个老独裁者破碎的回忆和呓语。（网易娱乐评）

盛宴，本意为盛大的宴会的意思.
“视觉盛宴”是说让人从视觉上得到了精彩的体验和美好的享受。

这个小说主要讲述了在繁华的大都市，几个年轻人之间的故事。她们在20多岁的青春年华面临着现实和理想的冲突，他们之间选择的方向不同，因此造成了他们之间命运的不同。

《盛宴》是一本长篇小说，作者是西子。主线：女主和周姓男主在一起，遇见乔姓早咐拿简改男主，怀孕，（女主和乔）搞周原配，周假死，和乔在一起。

然后中间空白时间女主主要干两件事，一就是隔几章就出现的和自己的姐妹去各种“哈皮”局，打脸别人or被欺负，两男主救场。

一是陪周和乔去各种“上流”局打脸别人or（周没死时）与乔那啥…

感觉这些剧情，特别是和姐妹的千篇一律，就是换了几个名字换了几种吸引眼球的所谓内幕。

小说评价

前期女主被男主当成替身，结果真爱上了，前面虐女主的时陆搭候看哭了，女主人设太舒服了，后面就是虐男主，看的很开心哈哈哈，套路都是老套路，不过故事脉络清晰，剧情跌宕起伏，代入感十足，追妻火葬场，值得一看。

故事从女主清醒之后开始写起，剧情描写细腻，故事缓中带有温和，男女主之间感情跌宕起伏，发展层层推进。男主还给女主介绍对象，后期会惨遭打脸，逐渐认清自己的心。有一点浪子回头的味道，读起来很不错。

 饕餮盛宴

注音  tāo tiè shèng yàn

释义：

一、饕餮：以上美食家的意义应该是引申义，饕餮性贪食，以至于吃的太多而撑死，故而饕餮有贪食，贪婪的本意，但是总归还是和吃食相关。

二、饕餮：tāo tiè。

1、传说中的一种贪残的猛兽，常见于青铜器上用作纹饰，称为饕餮纹。

2、贪吃者或性情贪婪的人。

3、贪吃之人。

4、形容人吃相不雅观，近似于“狼吞虎咽”

三、饕餮是中国古代传说中的四凶之一（另外三个分别是混沌、梼杌、穷奇），它最大特点就是能吃。

典故

《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”

兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。

因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。

很多古语沿用至今早已有了自己的引申义了。即使饕餮这个词本身用来指代贪婪的猛兽，但饕餮与盛宴放在一起还是指代美食佳肴，饮酒作乐。