昆阳鼓词大全

喇喇蛄，一般生活在泥土中，昼伏夜出，主要吃农作物嫰茎。

喇喇姑，也叫：蝼蛄、地蝲蛄，是一种在土里钻来钻去的地下农业害虫。在土质疏松的地区，发生量尤其多，活动猖獗。钻行地表之下，咬食作物根部，造成作物枯死。

昆阳之战是新朝末年，新汉两军在中原地区进行的一场战略决战，这场大战的主战场在昆阳一线（今河南省叶县），故称为昆阳之战。昆阳之战是中国历史上著名的以少胜多的战例之一，它决定了新汉两军的命运和未来中原王朝数百年的国运，是中国历史上一次有深远影响的战略决战。昆阳之战中，身为偏将军的刘秀一战而天下闻名，昆阳之战不但是刘秀击败王莽的关键一战，同时也为刘秀日后夺取天下奠定了基础，明代著名思想家顾炎武曾这样赞扬昆阳之战中的刘秀：“一战摧大敌，顿使何宇平”。（概述图片来源1）

昆阳之战

昆阳之战，王莽四十万人对战刘秀三千人，其实这句话不准确。史书记载，新军的统帅王寻，带了五万人左右来攻击刘秀，先锋部队只有一万人，刘秀率三千骑兵冲杀，“光武奔之，斩首数十级”，斩杀大将王寻。古代军队通讯方式低下，指挥不便，刘秀这种一波冲击中枢灭掉主帅是效率最高的打法。新军人再多，连个命令击鼓和挥旗布阵的人都没有，他们都不知道能做什么。从史料来看新军也就是乌合之众，本来士气就低，然后主将只带万余人迎击刘秀，命令其余各部不动，溃败时又遇到恶劣天气，就兵败如山倒了。

王寻率领的军队人数，《东观汉记》的五万没错，《后汉书》的十万也没错。这是因为诸史记载的不是一个时段，二公兵已五六万到，不是二公兵五六万已到。这五六万是先头部队，先锋队而已。四十万不是一个小数目，绵延几百里，不可能同一时段到达，如果史书直接记载四十万才不可信，二公兵已五六万到的时候刘秀等人还在出谋划策，时城下兵过万时刘秀等人突围成功，后面还有世祖几不得出，说明双方较量了一番。刘秀去定陵三个地方搬救兵，这几个地方距离昆阳大概三百多里。

刘秀指挥得当，两军相逢勇者胜。刘秀取胜后汉书记载得很清楚，刘秀本人大敌当前保持冷静策划了作战方案，突围搬救兵，回来以后身先士卒奋勇杀敌，后面又带领三千人冲击莽军中坚，擒贼先擒王的战术，杀了王寻，新军失去将领指挥，场面会失控。另外昆阳城小，真正作战的没有四十二万。后面场面失控其余人就逃跑了，过程中发生踩踏，又逢天降暴雨。

刘秀的神奇之处在于，他在昆阳大战之前一直都表现的不突出，甚至是个书呆子和朴实农民的形象。在这一年突然开挂，然后就是雄才大略，算无遗策，文治武功都几乎到完美的一个人。他当了皇帝后回老家宴请家长父老，开始那些从小看着他长大的长辈面对天子还有点拘谨，后来酒过三巡，这帮叔婶都胆子大起来了，纷纷说到：想不到刘秀这么老实(我们传统中国人说人老实其实就是笨)的人也能当皇帝。

王寻这样的将领在军事领域，未必都足够专业，相互之间的统属不严密，加上郡兵自身的问题，所以整支大军的组织协调能力很差。这些地方长官有一定的军事经验，独立打打中小战斗可能问题不大，但是共同参与一场数十万规模的决战，就很不好说了。最后结果也印证了这一点：在中军受到冲击和瘫痪后，直接崩盘，郡兵各回各家各找各妈，王邑(副将)自己带着人跑路。

刘秀的完美度完全可以名冠历史，刘秀的历史贡献应该是仅次于秦皇汉武，之所以存在感较低，不在于取天下容易，而在于刘秀沿袭了汉朝的名号，在过去的人看来，中兴之主终不如开国皇帝厉害。东汉政治制度基本继承西汉，人们一般记住的都是有开创性的帝王，其次，刘秀打天下太容易了，22年起兵，36年就统一全国。还有，刘秀基本完美，喷子没地方喷刘秀，自然热度就下来了。更重要的是没有一部像隋唐演义，三国演义那样的小说来写刘秀。

东汉之所以被叫做东汉而不叫秀朝，还不是因为它继承了前面的朝代，以我国古代的一般朝代演变逻辑，朝政崩坏的唯一彻底解决办法就是血流成河的大洗牌，否则既有利益集团就会宛如巨石一样牢不可动，而既然它还姓汉，这个洗牌估计是没洗干净的，这么看来，给汉朝续命200年，也算不错了。还有一点就是，历史上把刘秀归属于“光武中兴”，这就表示人们普遍认为刘秀不是开创了一个新朝代，而是继承了正统。

昆阳之战是新朝末年，新汉两军在中原地区进行的一场战略决战，这场大战的主战场在昆阳一线(今河南省叶县)，故称为昆阳之战。

湖南有16个地方戏曲剧种，其中地方小戏8个，即长沙花鼓戏、常德花鼓戏（克克戏）、岳阳花鼓戏（亦名提琴戏、翁琴戏）、衡州花鼓戏、邵阳花鼓戏、永州花鼓戏、阳戏、花灯。根据舞台语言的规范，益阳花鼓戏和益阳的花鼓戏均属长沙花鼓戏剧种。又因声腔、剧目的不同，长沙花鼓戏又分有五个艺术流派（俗称路子），即益阳路子、西湖路子、宁乡路子、湘醴路子、长沙路子。由于历史的原因，益阳拥有除长沙路子以外的四大艺术流派，花鼓众多，风格迥异，因此，人称益阳为“花鼓窝子”。益阳花鼓戏起源于当地汉族民间的山歌、劳动号子、丝弦小调和民歌。一部分形成益阳地花鼓，为对子戏，又称二小戏，一丑一旦，后来加入小生，形成三小戏；民国时期，一部分与当地湘剧班同台演出，吸收了湘剧的表演、程式、锣鼓经、部分声腔和剧目，形成了正式的戏曲剧种。

凤阳花鼓又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等，是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。

凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。

其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。

历史上艺人多以此为出门乞讨的手段，凤阳花鼓因此而传遍大江南北。

清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。

清中期以后，舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出，仅剩下唱曲部分，分为“坐唱”和“唱门头”两种形式。