灵性有声书

观点一帮孩子理解克制、服从、尊重别人也是交往技能。女儿5岁，个性十分好强，在团体中喜欢当领导者。与小朋友游戏时要以她为中心，否则就会生气甚至哭闹，弄得同伴都不愿和她玩。女儿受到同伴的冷落，我很着急，和她讲道理吧，她都懂，可一玩起来又忘了。因此，我决定改变教育方法，先从理解女儿的角度出发，认识到主导性强的孩子并没有什么不好，他们往往富有创造力、有主见且不依赖人。女儿的问题是她不懂得克制、服从和尊重他人意见在人际交往中的意义。从另一个角度理解了女儿可贵的人格特质，我便不压抑她，而是制造机会满足她的成就感，如让她策划自己的生日聚会，从中学习领导、协调与沟通的技能。同时，也不放弃通过其他具体的技能指导来帮助女儿，如利用休息日，约小朋友到家中作客，给女儿创造当小主人并服务他人的机会;帮助女儿和同伴一起讨论游戏的内容和玩法，决定后所有的人都必须遵守规则;适时介入孩子们的游戏，提醒女儿尊重别人，帮助她在交往活动中感受服从、守秩序的感觉。我的体会是，对于主导性强的孩子，技能指导比说教效果好。(5岁女孩母亲张歆)观点二分析原因，冷静处理。

三花聚顶，内丹学术语。在古代，「花」与「华」通，「华」乃是「花」的本字，故而「三花」就是「三华」，表示人体精气神之荣华。所谓「聚顶」就是精气神混一而聚于玄关一窍。萧廷芝《金丹大成集》说:「问三花聚顶。答曰:神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。」这里的「顶」有特指意义，它表示「天宫内院」。所谓「天宫」指脑部，「内院」就是以印堂穴与百会学垂直线为中心点的脑部内空间。「三花聚顶」是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。古代道教内丹家由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象徵方式来表达。于是，有关「三花」的名称便有许多转换的形式。从本质上看，「三花」的内在意义乃是「三阳」。所谓「三阳」也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。「三阳」之说来自五行与天干的转换。在中国古代，以「水」代表北方，于天干为壬癸，在人体则与肾脏相对应;以「火」代表南方，于天干为丙丁，在人体则与心脏相对应;以金代表西方，于天干为庚辛，在人体则与肺脏相对应。肾主精，心主神、肺主气。水在北方为阴方，所对应的天干壬癸，一阴一阳，壬为阳，癸为阴，所谓「阴中之阳」指的就是代表北方两个天干之中的「壬」;火在南方为阳方，所对应的天干丙丁，也是一阴一阳，丙为阳而丁为阴，所谓「阳中之阳」指的是代表南方两个丙丁中的丙;金在西方为阴方，所对应的肺脏吐故纳新，交接内外表里，故有阴阳转换之性，所谓「阴阳中之阳」指的是代表西方和肺脏的天干庚辛中的「庚」。内丹学讲究「炼精化气」就是去肾水中的癸，而升壬;「炼气化神」就是去肺金中的辛，而升庚;「炼神返虚」，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象徵精气神中的「三阳」，经过进火而升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做「三花聚顶」。顶者，鼎也。革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。此时，精气神已从分的状态而回归于「合」的状态，恍若金花片片自现于空中，这是内功的美好结果，所以，「花」也就是「华」。



关于第二个问题，那是小说的背景设定，谁也不知道为什么，呵呵。

智慧就很色，那些智慧就是大脑里来的合同里来的。

虎蛟是汉族神话中的鱼名。其鱼身蛇尾形，属于水中简裤非鱼非蛇的怪蛟。《山海经·南山经》：“东五百里曰 祷过之山 …… 泿水 出焉，而南流注于带咐碧海。其中有虎蛟，蠢举其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯。食者不肿，可以已痔。” 郭璞 注：“蛟似蛇，四足，龙属。”

男人有时候在某些问题上的表现是很不成熟的，等到自己发现的时候总是追悔莫及。这里就需要让他自己静一静思考一下了，如果可以思考些结果的话。

奉劝楼主那位朋友，是不是可以先把这段感情放一放，负重的行路是太累了－－－－你也自己想一想，也更给你的男友一些时间来反省，如果你根本放不下割舍他，那你认命吧，或许没有你们多如果......

用时间来验证他是爱你还是爱他自己吧。



推荐你看几个片子，自我疗伤

《阿郎的故事》《双城故事》《秋天的童话》《甜蜜蜜》（对，去看看《甜蜜蜜》吧，里面讲了什么是错过和缘份！）

如果想通过临写学习草书，最好的选择当然是临帖，“颠张狂素”是著名的草圣，看你喜欢谁了。

如果只是想认识草书的写法，买本《书法大字典》就行了，常用字都查得到，而且每个字有不同名家的不同写法。

袁枚（1716－1797年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。

著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。

袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。

江苏古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。

在与江志强的交往中，许诚毅和他早就有过《捉妖记》的想法，但直到开始实际拍摄，中间足足经过了5年。这5年的时间里，他们一直在聊故事，两个人都想创作一部讲中国妖怪的、不一样的奇幻电影，他们与编剧袁锦麟一起，把《山海经》和《聊斋》里所有的故事都看完了，找到了一个叫做《宅妖》的小故事，虽然是讲妖怪，但他们觉得《宅妖》里，有着“万物有灵且美”的主旨，“虽然表面是鬼怪，但说到底都是情的东西，也易于做改动，规避了创作上的审查难度”，江志强这么告诉记者。而许诚毅这个一颗童心的老男孩，从一开始就没想要拍个鬼片，“《捉妖记》是个适合春节一家人去看的电影，很欢乐，一点都不恐怖，是100%中国人的东西。”