郑伦生评书

哼将郑伦，本为冀州侯苏护的部将，官至督粮上将。后随苏护讨伐西岐，失败后随同苏护一起归降了周武王，仍当督粮官。郑伦曾拜度厄真人（太上老君的弟子）为师，虔诚拜师，认真学法，深得度厄真人的钟爱，于是度厄真人很快授他一种法术，这就是“窍中二气”。碰到敌人时，鼻子一哼响若洪钟，并喷出两道白光，吸人魂魄，郑伦靠着这个绝招，战胜了许多对手。一次，郑伦与纣王部下金大升对战，结果被金大升所杀。
哈将陈奇是商纣王的大将，曾受异人秘术，炼成腹内一股黄气，张嘴一哈，黄气喷涌，对手魂魄自散，举手就擒。陈奇曾与降周的郑伦交战，一哼一哈，不分胜负，后来陈奇被黄飞虎刺死。武王灭纣后，姜子牙封神，封二人为“哼哈二神”，镇守山门，宣布教化，保护法宝。后流传到民间，就把哼哈二将拜为了门神。
《封神演义》第七十四回中有一段哼哈二将的对打，描写得很精彩生动：……郑伦上了金睛兽，提降魔杵，领本部3000乌鸦兵，出营来见陈奇，也是金睛兽，提荡魔杵，也有一队人马，俱穿黄号衣，也拿着挠钩套索。郑伦心下疑惑，乃至阵前大呼曰：“来者何人？”陈奇曰：“吾乃督粮上将军陈奇是也，你是何人？”郑伦笑曰：“吾乃三运粮总督官郑伦是也。”郑伦问曰：“闻你有异术，今日特来会你。”郑伦催开金睛兽，摇手中降魔杵，劈头就打；陈奇手中荡魔杵，迎面交加，一场大战，怎见得？
二将阵前寻斗赌，两下交锋谁敢阻；这一个似摇头狮子下山岗，那一个不亚摆尾狻猊寻猛虎。这一个忠心定要正乾坤，那一个赤胆要把江山辅，天生一对恶星辰，今朝相遇争旗鼓。
话说二将大战虎穴龙潭，这一个恶狈狠，图睁二目；那一个咯吱吱，咬碎恨牙。只见土行孙同哪吒出辕门来看二将交兵，连黄飞虎同众将，也在门旗下，都来看厮杀。郑伦正战之间，自忖此人，当真有此法术，打人不过先下手为妙，把杵在空一摆；郑伦部下乌鸦兵，行如长蛇阵一般而来。陈奇看郑伦摆杵，士卒把挠钩套索，似有拿人之状；陈奇摇杵，他那飞虎兵也有套索挠钩，飞奔前来。正是：能人自有能人伏，今日哼哈相会时。
郑伦鼻子两道白光，出来有声；陈奇口中黄光，自迸出。陈奇跌了个金冠倒躅，郑伦跌了个铠甲离鞍；两边兵卒，不敢拿人，各人只顾抢各人主将回营。郑伦被乌鸦兵抢回，陈奇被飞虎兵抢回，各自上了金睛兽回营。土行孙同众将，笑得腰软骨酥。
过春节时，人们都习惯在自家门上贴上门神，镇宅降魔，祈求平安。众门神中就有哼哈二将，然其中哼将郑伦就葬在温县。
温县是冀州侯苏护的家园，温县城北有苏护、苏全忠父子墓，即“联珠冢”。离此不远就有“郑伦冢”，即哼将郑伦之墓，著名哼将生前死后都不离主子。

《巴比伦》影评介绍如下：

《巴比伦》虽然角色和剧情都是虚构的，但其实《巴比伦》并非完全捏造了那段历史，而是有迹可循，首先《巴比伦》的灵感蓝本来自一本叫《好莱坞巴比伦》的猎奇书，这本书记录了好莱坞黄金时代的花边新闻。

很多人觉得为何叫1930年代为好莱坞黄金时代，因为那个时期确实是电影发展的鼎盛时期，成名的明星非富即贵，最重要的是受到的约束很小，虽然今天我们能看到大牌明星也有钱，但相比较于那个黄金时代，明星更可以为所欲为。

影片中描绘的浮华绚烂荒诞且限制级的派对，也在那个时候比比皆是，尤其是1920年移民大量涌进美国，所以对于暴力和生命，并没有今天那么得到重视，在影片中那些在派对和片场死去的人，都显得有些不值一提。

《巴比伦》的故事背景：

《巴比伦》故事开始于 1926 年，玛格罗比饰演的妮莉与迪亚哥卡尔瓦饰演的曼尼在开场那场派对上认识，妮莉梦想成为一位知名演员，而对电影怀抱着高度憧憬的曼尼则想成为一位制片，两人相约要共同努力，在这个业界闯出名堂。

由于原本的女演员在金主服毒过量，在舞池热舞成为全场焦点的妮莉便被制片相中，取代她成为电影的女配角，而原本只是个服务生的曼尼则被布莱德彼特饰演的明星演员杰克找去当他的助手，当时他在业界是能够呼风唤雨的存在，带着曼尼去片场见习，在好莱坞的辉煌美好与电影的迷人魅力之下，《巴比伦》两位主角的追梦之旅也就此展开。

周德清《中原音韵》中举“六字三韵”例和“定格”范例时都引用过他的曲文，称赞说：“美哉，德辉之才，名不虚传”。
钟嗣成说他“乾坤膏馥润肌肤，锦绣文章满肺腑，笔端写出惊人句,解翻腾,今是古，词坛老将伏输。”（《录鬼簿》）明人何良俊甚至以他为元曲四大家之首。
王国维则说他“清丽芊绵，自成馨逸”，与关、马、白“均不失为第一流”(《宋元戏曲史》)。
他们都是从郑光祖作品的语言角度来评论的，难免有失偏之处。其实以郑光祖作品的思想内容和生活气息来说，同关汉卿、王实甫作品相比，都较逊色。艺术上也有过于雕琢的弊病。

周德清《中原音韵》中举“六字三韵”例和“定格”范例时都引用过他的曲文，称赞说：“美哉，德辉之才，名不虚传”。
钟嗣成说他“乾坤膏馥润肌肤，锦绣文章满肺腑，笔端写出惊人句,解翻腾,今是古，词坛老将伏输。”（《录鬼簿》）明人何良俊甚至以他为元曲四大家之首。
王国维则说他“清丽芊绵，自成馨逸”，与关、马、白“均不失为第一流”(《宋元戏曲史》)。
他们都是从郑光祖作品的语言角度来评论的，难免有失偏之处。其实以郑光祖作品的思想内容和生活气息来说，同关汉卿、王实甫作品相比，都较逊色。艺术上也有过于雕琢的弊病。