燃灯照晚

燃灯道人和燃灯古佛是一个人。燃灯道人是阐教中人，称元始天尊为老师，于是燃灯道人被认为是元始天尊的弟子，而作为小说中的人物，燃灯道人的原型又是燃灯古佛。因此燃灯道人在道教时师傅是元始天尊，而入了佛教之后就是燃灯古佛当年所拜的阿兰伽兰郁头兰佛了。　

其一，燃灯道人与燃灯古佛本是同一个人，燃灯道人是小说封神演义中的人物，而燃灯古佛是他的原型。其二，燃灯古佛仅仅是小说封神演义中创造出来的人物，与燃灯古佛无关，燃灯道人属于道教，而燃灯古佛属于佛教。　　

燃灯道人角色经历

燃灯道人出现于明代神妖小说封神演义原著之中，总共出场十次分别是，第十四回，四十五回，四十六回，四十七回，四十八回，四十九回，五十回，六十四回，六十五回等等，在大破截教万仙阵之后再无出现。

燃灯道人是元始天尊的首席弟子，堪称阐教副教主，大罗金仙，玉虚十二仙亦称其为老师。同时也是阐教三代弟子之中李靖、羽翼仙的师父，道场所居洞府为灵鹫山元觉洞，曾相助武王伐纣，和阐教大战截教等等，与南极仙翁，云中子地位并列。

例文：

只要有梦想

       清冷立在寒宫的冰雕，也能像飘雪悄然融化，只要有梦想；

       寂寞躺在山谷的石头，也能像鸟儿飞上天空，只要有梦想；

       孤独飞在黑夜的萤火虫，也能像太阳散发万丈光芒，只要有梦想。

       古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀，遥望苍穹，星光闪烁着，诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告，那梦想如此真诚又如此遥远，因为心中不灭的追求，是源于心中那美好的梦想。

       小屋的狭隘致使我们走不出心灵的束缚。

       中国，有着五千年辉煌的历史。大唐盛世，是我们的骄傲。然而，也有那闭关锁国的清朝让我们落后于他国。封闭自庸使我们沦落，紧闭的心灵束缚着我们，关上小屋的门，获得了落后的果。

走出小屋，就是要解开心灵的束缚。

        “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”那是一种心灵的解脱，淡泊、宁静，远离生世的喧嚣，走出世俗的套子，达到一种至善至美的境界。庄子能够超脱世俗，那是因为他摆脱了心中的束缚，他有自己的梦想和志向，活得自然，活得轻松，获得惬意。

        走出小屋，只要有梦想。

        溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环球世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波涛，用梦想书写生命的厚重与责任，纵使行程千辛万苦，困难重重，现实的残酷没有把他的梦想抹杀，后人沿着他的梦想轨迹走向世界，他就是现实中坚强的寻梦者。

       梦想是我们内心的一种向往和精神，就如清幽淡雅的小溪，奋斗不息，因为浩瀚碧海是它的希望。

       收回遐想的思绪，我发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭地照亮匆匆的人生；现实就是脚下的土地，踏实而厚重的记录行路的轨迹。人既不能活在华而不实的幻想中，也不要沉湎于现实的喧嚣中。在人生的道路上，应该是左手种植梦想，右手辛勤劳动，随时采撷，才会收获希望。

       走出小屋吧！新的希望在前方。

       走出小屋吧！成功正在其中酝酿。

       走出小屋吧！人生崭新的篇章正等待你去谱写。

解题思路是本作文可以先写一句“题记”：“梦想是火，点燃熄灭的灯；梦想是灯，照亮夜行的路；梦想是路，引你走到黎明。”把“梦想”理解为“理想”是可以的。文章有两种写法，一种是写自己本来就有什么梦想，这个“梦想”有无穷的魅力，一直在吸引着自己，自己一直为这个梦想努力，终于梦想成真，由此感叹“只要有梦想，就有努力的方向，就可成功的可能”。这种写法，要把为梦想努力的过程写清楚，最好写得曲折些，表现实现梦想的不易，说明“梦想”是自己心中的信念，一直在鼓励着自己，“梦想”一直召唤着自己，是梦想魅力所在。文章结尾感想要充分，注意突出题旨，加深文意。第二种写法，列举读过的故事，名人事例，古往今来，成功总是属于有“梦想”的人，他们都是在“梦想的魅力”召唤下，战胜一切困难，走向成功的。将这些事例写具体，写生动，从故事中的“丑小鸭”写到现实生活中的“神九”之类中国的追梦人，然后文章在最后抒发感慨：一个人的成功归功于“梦想”的激励，对“梦想”的追求，一个国家也是如此，“只要有梦想”，就有发展的动力，就有繁荣强大的前景，对于一个人，一个国家，梦想永远有着无穷的魅力。

佛教三大佛以前在道教都有仙位；只是从西方引进佛教时，弃“道”成“佛”。

燃灯道人（燃灯古佛）、接引道人（如来佛）、惧留孙（弥勒佛）。

1、燃灯佛是过去佛，是贤劫第三尊佛，曾为释迦牟尼授记。

2、释迦牟尼佛是现在佛，是贤劫第四尊佛。

3、弥勒佛是未来佛，也是贤劫第五尊佛。

一、四大菩萨佛教里有四大菩萨：

象征四种理想的人格，即：悲、智、行、愿。

象征愿力的是--地藏王菩萨

象征实践的是--普贤菩萨

象征智慧的是--文殊菩萨

象征慈悲的是--观世音菩萨

二、四大菩萨修行中国的四大名山：

中九华山--藏菩萨，

普陀山--观音菩萨，

五台山--文殊菩萨，

峨嵋山--普贤菩萨，

三大菩萨以前在道教都有仙位；只是从西方引进佛教时，弃“道”成“佛”。

文殊广法天尊（文殊菩萨）、慈航道人（观音菩萨）、普贤真人（普贤菩萨）。

只有【地藏王菩萨】一出世，就是佛家。

燃灯古佛来历如下：

话说阎浮提有一位国王叫波塞奇，国王的太子叫宝髻。宝髻因为看破尘世出家学习道法，变成了佛。当时，比丘阿梨蜜罗每日定时点灯供奉宝髻佛。之后，宝髻被比丘阿梨蜜罗的诚意打动，便给他授记，并告诉他：“将来你成为佛以后，就叫定光佛。”这就是宝髻佛授记燃灯佛的经过。

燃灯古佛与如来的关系：

根据记载，释迦牟尼前世是一位十分受人尊敬和爱戴人，他曾花重金买下过一支五茎莲花（在佛教里，莲花被人们视作圣花，其不仅代表着佛教的纯洁，还十分高雅。而五茎莲花在当时十分罕见，被人们视作‘圣花珍品’的存在）供奉燃灯古佛。对此，燃灯古佛十分高兴，便授记于他。

并且，还告诉他：“只要你历经九十一难，就可以成佛，授记释迦牟尼佛。”所以，如来是燃灯古佛在过去时所授记的佛。