还是老喜剧人说相声有意思
看图!感情问题
这有什么需要开导的,感情是两个人的事,很奇怪恋人为什么三年了见面都这么难,不知道你俩是怎么坚持的,觉得累就放手吧,爱情应该是让人觉得美好的事情,本来活着就很累了,
诸多问题
看完你的问题,我发现你的共同点是你不自信个你很紧张,我想你现在要做的就是好好休息,放松自己,至于怎样增强自己的自信,我想你只要做你很有把握的事,让自己体验一下成就感,,还有就是你不要认为什么都是完美的,所以有时候失败也是一种成功,就像放弃也是需要勇气的,我想你一直都要面对不同的问题,因而会把你弄得糊涂,所以你可以先把重要的问题解决,然后再放松,再做选择,这样会让你保持一定的清醒,知道自己想要的是什么!
最后什么事都不是两全其美的,所以你选择了一样,必定会有一样要放弃,所以不要太自责!
最后什么事都不是两全其美的,所以你选择了一样,必定会有一样要放弃,所以不要太自责!
孟德的介绍
孟德,元朝济南人。授昭勇大将军、招讨使。官至沂郯万户。元贞元年,以老辞职,儿子孟安世袭他的官位。
电视剧《49天》里面智贤和韩江在高中是教室里谈的那首钢琴曲叫啥名啊
吴贤兰--愿(韩文)
吴贤兰--熄灯的窗(法文)
吴贤兰--熄灯的窗(法文)
邓清清的邓清清事迹
终于,邓清清被武警水电三中队的抢险官兵救了出来。让陈老师与官兵们感动的是,这个女孩被救出时,还在废墟里面打着手电筒看书。她说:“下面一片漆黑,我怕。我又冷又饿,只能靠看书缓解心中的害怕!”她的诚实如同她的坚强一样,让听者无不动容。陈全红一下子哭了,抱着清清连说:“好孩子,只要你能活着出来,就比什么都好。”
与邓清清一样,另一名被压在废墟里名叫罗瑶的女孩子在手脚受伤的情况下,一遍遍地哼着乐曲,靠着顽强的“钢琴梦想”激励自己不要入睡,终于她赢了死神。
宁波慈城古镇有哪些名胜古迹
慈城地处东海之滨,姚江之畔,是浙江省历史文化名镇。史记:“周元王三年(公元前473年),越王勾践城--勾余”,这是慈城最早的古名,后改称“句章”。至唐开元26年设慈溪县,因县城建此取名慈城。经过2400多年的历史沉淀,慈城拥有极其深厚的文化底蕴,特别是以古县衙、孔庙、校士馆、冯俞宅、甲第世家、符卿第等古建筑为标志, 城内留存官宦宅第、祠堂牌坊、学宫书院和粉墙绮窗,文物古迹众多,历史遗迹丰厚,在约5平方公里的区域内拥有国家省市区四级重点文物保护单位33家。同时,慈城还是一块人杰地灵的沃土,历代文化学者、名人层出不穷,自唐宋至明清,慈城一带出进士519人,素有“鼎甲相望、进士辈出、举人比肩、秀才盈城”之誉;到了近现代,又涌现出周信芳、秦润卿、应昌期、谈家祯、冯骥才等一大批名人名家。
慈城古县城的文化价值,不仅在于悠久的人文历史,而且表现在钟灵毓秀的独特风貌。全城山水相映成趣,其中五磊山、太宗山等山脉丘陵构成“九龙戏珠、四灵围合”的朴素形态,姚江、城河等江河湖溪造就“四水归堂”的水系格局,城区穹隆起顶,街衢坤龟成形,生态环境秀丽清幽,凝聚了古人追求“天人合一、人杰地灵”居住环境的美好愿望。
见证千年历史沧桑,感受久远浓厚的儒风雅俗,水乡情韵,千年慈城 --“江南第一古县城”!
孔庙
孔庙是用来祭祀我国伟大的思想家、政治家、教育家孔子的地方。慈城孔庙位于城内中心位置上,建于北宋雍熙元年,比现今北京孔庙的历史还要早318年,1048年迁移到现址。历代累有兴毁,现存的孔庙仍保持清代光绪年间原貌。占地约7000平方米,共有祠、阁等房屋137间,建筑布局完整,气势宏大。中轴线上由南向北分别为棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂、梯云亭;两侧的左右轴线上也对称地建有祠、阁,体现出儒家“中和为美”的审美标准。
县衙
据清光绪年间县志记载:慈城县衙创建于唐开元26年(公元738年),是第一任知县房管所建,延续至1954年,已有1200余年的历史。初建在浮碧山上,由于外敌入侵和自然灾害的关系,屡建屡毁,现存的县衙是按照光绪年间《慈溪县志》上详图重建的,占地四万多平方米。
校士馆
民间称考棚,是封建科举制童试之地。清道光十五年(1835年),慈城当地乡贤郑廷荣父子慷慨捐银二万四千两建造校士馆,后被毁。现存的校士馆是按照光绪年间《慈溪县志》上详图重建的。她坐北朝南,占地面积近8000平方米,整组建筑为中国传统的中轴对称布局:中轴线上由南向北分别为大门、仪门、大堂、二堂、挑试所;左右轴线上对称地建有文场、公祠等,采用传统的明清建筑风格。
慈湖
位于慈城东北,由慈溪首任县令--唐朝房管下令开凿,用以灌溉农田,当时面积有150亩之广。因吴太傅阚泽旧居就在附近,因此,又把此湖叫做“阚湖、德润湖、普泽湖”。宋时,普济寺的僧人在湖心筑堤直贯南北,以便往来,从此湖分东西,二湖之间用碶相通。慈湖不仅以风光秀丽著称,而且还有许多人文景观和美丽的传说代代相传,如师古亭、慈湖先生杨简遗韵、水上坟等等,因此,据县志记载,每当天气晴好,便有居民租船游湖,歌声笑语不绝于耳。
清道观
位于慈城东门外塔山之上,建于唐天宝八年(749年),是道教敬神祀仙,道士修炼养性,以及进行各种有关活动的场所,唐宋两代是中国道教史上的鼎盛时期,与慈城清道观的命运结合。元以后,历经毁坏、重修和扩建,到民国时期,清道观槐荫夹道,松皇满亭,依山建筑共有七层,阁、厅、殿分布其中,各式塑像不可胜记,尤以巨钟而闻远近,该建筑于文革期间拆毁,现正重建。
冯宅
省级文保单位,位于慈城太阳殿路18号,此宅为明代湖广布政使冯叔吉后代的居所。该宅大门朝东,前有八字式封檐墙,下端的石须弥座和上部的砖雕均较为考究。该宅的二门为一砖雕门楼。宅院内有一三合 院。据考证,此宅为清初的代表作。
向宅
省文保单位,位于慈城民主路70号,该宅由北宋右仆射向敏中后裔向恒升于清乾隆年间的建筑,为一四合院建筑,前有东西方向的一条长弄,弄口有冬官、恩荣两石牌坊。据向家后代口述,向恒升在福建有树行,造此宅的木材都是从福建运来的。
浮碧山
又曰浮鳖山,位于慈城北面,因山的北、西、东三面凿为湖,而此山象一只鳖浮在水面上,故有此名。又因慈溪旧县治建于此山之上,故亦称此山为“县山”。由于此山地理位置独特,加上它的人文色彩浓厚,有不少文人墨客以此为题吟诗作赋,如把浮碧山比作一颗明珠的诗句:九岭环趋类九龙,青珠一颗正当中,若非官舍来相压,抢入阳候海梦宫。
宝善堂
据《慈溪县志》,宝善堂在县治东北隅浮碧山东麓,现慈城华家巷7号。清 嘉庆9年(1804年)应慎修,募集资金建此堂,用以施舍棺木、药品、资助孤儿寡母等,又有杨九畹等各捐置义山、义田以助此善举。此堂于清道光十四年(1834年)重修。建浮碧山房和来鹤山房,成为当时文人聚会,登高望远的好去处。据当地人口述,此地也是慈城名人应昌期夫妇订婚之处。
朱贵祠
省级文保单位,市级爱国主义教育基地,位于慈城大宝山西麓,俗称朱将军庙,1843年,为褒奖朱贵将军与英军殊死搏斗而阵亡的英雄事迹,由当地举人捐资兴建。该祠占地1000平方米,正殿内墙面上有彩绘11幅,记录着朱将军生平事迹。1984年在祠后山上新建了鸦片战争大宝山战役阵亡将士墓。
俞宅
市级文保单位,位于慈城太阳殿路东端。该宅原为明嘉靖年间湖广布政使冯叔吉的故居的一部分,后卖给了俞家,现存的为清代初期建筑。此宅总面积达6700多平方米,该宅是宁波市现存规模最大,保存较完好古建筑群之一,体现了清初江南建筑的风格。
应宅
区级文保单位,位于慈城杨家巷15号,建于清乾隆九年(1744年),主人名字不详细。今存东厅、照壁、影墙等。东厅西间的天花板上有统漆花草,较为罕见。宅之正南大门外有一大型照壁,三开间,高约4米,全长7米。下端为石砌须弥座,刻有卷草、凤凰、牡丹等图案,上端的砖雕图案有喜鹊、腊梅、双龙抢珠 、白鹤、桃花等。
阚峰山
位于慈城东北一里,现慈湖中学左侧。因三国时吴国的太子太傅(地位相当于宰相)阚泽居此山之下,故名。阚泽,字德润,幼年时家境贫寒,但从小博闻强识。成年后辅助孙权治理国政,因精通经学、历书而深受孙权器重。
护城河
位于慈城镇东、南、西三面,又称濠河。明朝嘉靖年间开挖。护城河至今仍保持原貌。
三忠墓
区级文保单位,原建于宁波西郊马公桥边,后迁至慈城朱贵祠后山,是明代抗清斗士董志宁和王栩、冯京第合葬墓之总称。1651年,三人因抗清失败而殉难后,乡人找回董的尸体、王的头和冯的手臂分别安葬在西郊马公桥边。1824年,因年代久远,三人之墓已无法分辨,当地人就把墓合而为一,统称三忠墓。
符卿第
区级文保单位,位于慈城民权路29号,主人陈鲸是明嘉靖5年(1526年)进士,官至南京尚宝卿。该宅始建于明嘉靖年间,现存的建筑为清代中期所重建。宅院坐北朝南,由前厅、后楼和左右厢房组成,东侧开门,砖、石、木雕题材丰富。
桂花厅
省文保单位,位于慈城民族路25号,是明代较有影响的刘姓大族的一处宅院,原名刘家大厅,因主人曾品桂吟诗,故称桂花厅。现存中堂、后楼及左右厢房。其中仍保持着明代早期的建筑风貌。
方状元宅
位于慈城太湖路24号。它是一处现存规模较大的清中期建筑群。主体建筑由前楼后楼及砖雕二门组成,另有配屋数十间及保存完整的朝东二大门一座。总占地面积约四千平方米。建筑坐北朝南,前后楼房各五间二弄,均面阔26.5米,进深12.2米,硬山式马头墙,穿斗、抬梁混合架构,设月梁前廊,前后楼间设有一高大砖雕台门,门楼面阔4米,高6.4米,正面采用砖墙式,上有“迎熏受祜”篆书砖刻门额及辛亥岁十一月以斋冯全修题。(冯全修:乾隆六十年乙卯科进士),门楼斗拱飞檐,背面砖雕草龙花卉,蝙蝠云纹,博古垂幔等精美装饰。据调查,该宅始建于清乾隆年间,宣统末年进行重修,主大门及前厅等部分已毁,大部分保存完整。
师古亭
区级文保单位,位于慈湖湖心堤上,由清乾隆年间慈溪县令胡观澜于1771年建造。“师古”意即向先人学习,为百姓造福,这是宁波市现存唯一的一座乾隆年间的亭子。该亭为六面重檐结构,由12根石柱支撑全亭,亭内藻井处及四周绘有“哪吒闹海”、“西天取经”等故事,亭内有楹联两对,镜水平分涧底流。
护龙寺
据清光绪《慈溪县志》记载:护龙寺,县西半里,乾隆年间建,道光二十二年二月,大宝山英吉黎之战所焚毁,咸丰元年秦氏檀越重建大殿未落成旋圯。民国初,秦氏后裔既秦润卿
慈城古县城的文化价值,不仅在于悠久的人文历史,而且表现在钟灵毓秀的独特风貌。全城山水相映成趣,其中五磊山、太宗山等山脉丘陵构成“九龙戏珠、四灵围合”的朴素形态,姚江、城河等江河湖溪造就“四水归堂”的水系格局,城区穹隆起顶,街衢坤龟成形,生态环境秀丽清幽,凝聚了古人追求“天人合一、人杰地灵”居住环境的美好愿望。
见证千年历史沧桑,感受久远浓厚的儒风雅俗,水乡情韵,千年慈城 --“江南第一古县城”!
孔庙
孔庙是用来祭祀我国伟大的思想家、政治家、教育家孔子的地方。慈城孔庙位于城内中心位置上,建于北宋雍熙元年,比现今北京孔庙的历史还要早318年,1048年迁移到现址。历代累有兴毁,现存的孔庙仍保持清代光绪年间原貌。占地约7000平方米,共有祠、阁等房屋137间,建筑布局完整,气势宏大。中轴线上由南向北分别为棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂、梯云亭;两侧的左右轴线上也对称地建有祠、阁,体现出儒家“中和为美”的审美标准。
县衙
据清光绪年间县志记载:慈城县衙创建于唐开元26年(公元738年),是第一任知县房管所建,延续至1954年,已有1200余年的历史。初建在浮碧山上,由于外敌入侵和自然灾害的关系,屡建屡毁,现存的县衙是按照光绪年间《慈溪县志》上详图重建的,占地四万多平方米。
校士馆
民间称考棚,是封建科举制童试之地。清道光十五年(1835年),慈城当地乡贤郑廷荣父子慷慨捐银二万四千两建造校士馆,后被毁。现存的校士馆是按照光绪年间《慈溪县志》上详图重建的。她坐北朝南,占地面积近8000平方米,整组建筑为中国传统的中轴对称布局:中轴线上由南向北分别为大门、仪门、大堂、二堂、挑试所;左右轴线上对称地建有文场、公祠等,采用传统的明清建筑风格。
慈湖
位于慈城东北,由慈溪首任县令--唐朝房管下令开凿,用以灌溉农田,当时面积有150亩之广。因吴太傅阚泽旧居就在附近,因此,又把此湖叫做“阚湖、德润湖、普泽湖”。宋时,普济寺的僧人在湖心筑堤直贯南北,以便往来,从此湖分东西,二湖之间用碶相通。慈湖不仅以风光秀丽著称,而且还有许多人文景观和美丽的传说代代相传,如师古亭、慈湖先生杨简遗韵、水上坟等等,因此,据县志记载,每当天气晴好,便有居民租船游湖,歌声笑语不绝于耳。
清道观
位于慈城东门外塔山之上,建于唐天宝八年(749年),是道教敬神祀仙,道士修炼养性,以及进行各种有关活动的场所,唐宋两代是中国道教史上的鼎盛时期,与慈城清道观的命运结合。元以后,历经毁坏、重修和扩建,到民国时期,清道观槐荫夹道,松皇满亭,依山建筑共有七层,阁、厅、殿分布其中,各式塑像不可胜记,尤以巨钟而闻远近,该建筑于文革期间拆毁,现正重建。
冯宅
省级文保单位,位于慈城太阳殿路18号,此宅为明代湖广布政使冯叔吉后代的居所。该宅大门朝东,前有八字式封檐墙,下端的石须弥座和上部的砖雕均较为考究。该宅的二门为一砖雕门楼。宅院内有一三合 院。据考证,此宅为清初的代表作。
向宅
省文保单位,位于慈城民主路70号,该宅由北宋右仆射向敏中后裔向恒升于清乾隆年间的建筑,为一四合院建筑,前有东西方向的一条长弄,弄口有冬官、恩荣两石牌坊。据向家后代口述,向恒升在福建有树行,造此宅的木材都是从福建运来的。
浮碧山
又曰浮鳖山,位于慈城北面,因山的北、西、东三面凿为湖,而此山象一只鳖浮在水面上,故有此名。又因慈溪旧县治建于此山之上,故亦称此山为“县山”。由于此山地理位置独特,加上它的人文色彩浓厚,有不少文人墨客以此为题吟诗作赋,如把浮碧山比作一颗明珠的诗句:九岭环趋类九龙,青珠一颗正当中,若非官舍来相压,抢入阳候海梦宫。
宝善堂
据《慈溪县志》,宝善堂在县治东北隅浮碧山东麓,现慈城华家巷7号。清 嘉庆9年(1804年)应慎修,募集资金建此堂,用以施舍棺木、药品、资助孤儿寡母等,又有杨九畹等各捐置义山、义田以助此善举。此堂于清道光十四年(1834年)重修。建浮碧山房和来鹤山房,成为当时文人聚会,登高望远的好去处。据当地人口述,此地也是慈城名人应昌期夫妇订婚之处。
朱贵祠
省级文保单位,市级爱国主义教育基地,位于慈城大宝山西麓,俗称朱将军庙,1843年,为褒奖朱贵将军与英军殊死搏斗而阵亡的英雄事迹,由当地举人捐资兴建。该祠占地1000平方米,正殿内墙面上有彩绘11幅,记录着朱将军生平事迹。1984年在祠后山上新建了鸦片战争大宝山战役阵亡将士墓。
俞宅
市级文保单位,位于慈城太阳殿路东端。该宅原为明嘉靖年间湖广布政使冯叔吉的故居的一部分,后卖给了俞家,现存的为清代初期建筑。此宅总面积达6700多平方米,该宅是宁波市现存规模最大,保存较完好古建筑群之一,体现了清初江南建筑的风格。
应宅
区级文保单位,位于慈城杨家巷15号,建于清乾隆九年(1744年),主人名字不详细。今存东厅、照壁、影墙等。东厅西间的天花板上有统漆花草,较为罕见。宅之正南大门外有一大型照壁,三开间,高约4米,全长7米。下端为石砌须弥座,刻有卷草、凤凰、牡丹等图案,上端的砖雕图案有喜鹊、腊梅、双龙抢珠 、白鹤、桃花等。
阚峰山
位于慈城东北一里,现慈湖中学左侧。因三国时吴国的太子太傅(地位相当于宰相)阚泽居此山之下,故名。阚泽,字德润,幼年时家境贫寒,但从小博闻强识。成年后辅助孙权治理国政,因精通经学、历书而深受孙权器重。
护城河
位于慈城镇东、南、西三面,又称濠河。明朝嘉靖年间开挖。护城河至今仍保持原貌。
三忠墓
区级文保单位,原建于宁波西郊马公桥边,后迁至慈城朱贵祠后山,是明代抗清斗士董志宁和王栩、冯京第合葬墓之总称。1651年,三人因抗清失败而殉难后,乡人找回董的尸体、王的头和冯的手臂分别安葬在西郊马公桥边。1824年,因年代久远,三人之墓已无法分辨,当地人就把墓合而为一,统称三忠墓。
符卿第
区级文保单位,位于慈城民权路29号,主人陈鲸是明嘉靖5年(1526年)进士,官至南京尚宝卿。该宅始建于明嘉靖年间,现存的建筑为清代中期所重建。宅院坐北朝南,由前厅、后楼和左右厢房组成,东侧开门,砖、石、木雕题材丰富。
桂花厅
省文保单位,位于慈城民族路25号,是明代较有影响的刘姓大族的一处宅院,原名刘家大厅,因主人曾品桂吟诗,故称桂花厅。现存中堂、后楼及左右厢房。其中仍保持着明代早期的建筑风貌。
方状元宅
位于慈城太湖路24号。它是一处现存规模较大的清中期建筑群。主体建筑由前楼后楼及砖雕二门组成,另有配屋数十间及保存完整的朝东二大门一座。总占地面积约四千平方米。建筑坐北朝南,前后楼房各五间二弄,均面阔26.5米,进深12.2米,硬山式马头墙,穿斗、抬梁混合架构,设月梁前廊,前后楼间设有一高大砖雕台门,门楼面阔4米,高6.4米,正面采用砖墙式,上有“迎熏受祜”篆书砖刻门额及辛亥岁十一月以斋冯全修题。(冯全修:乾隆六十年乙卯科进士),门楼斗拱飞檐,背面砖雕草龙花卉,蝙蝠云纹,博古垂幔等精美装饰。据调查,该宅始建于清乾隆年间,宣统末年进行重修,主大门及前厅等部分已毁,大部分保存完整。
师古亭
区级文保单位,位于慈湖湖心堤上,由清乾隆年间慈溪县令胡观澜于1771年建造。“师古”意即向先人学习,为百姓造福,这是宁波市现存唯一的一座乾隆年间的亭子。该亭为六面重檐结构,由12根石柱支撑全亭,亭内藻井处及四周绘有“哪吒闹海”、“西天取经”等故事,亭内有楹联两对,镜水平分涧底流。
护龙寺
据清光绪《慈溪县志》记载:护龙寺,县西半里,乾隆年间建,道光二十二年二月,大宝山英吉黎之战所焚毁,咸丰元年秦氏檀越重建大殿未落成旋圯。民国初,秦氏后裔既秦润卿
乔迁新居需要准备什么东西
搬家仪式需要准备:鞭炮、火炉、红包、米、水、碗筷。
1、鞭炮。搬家时需要燃放鞭炮。自古放鞭炮的寓意就是驱邪拦腊避禳。在入宅前放鞭炮,红火图个好兆头。
2、火炉。代表灶神到位,保家庭和睦,安居乐业。有些地方讲究,家里的炉火要到当地最旺慎含的酒楼去借火种,以祈求家庭兴旺、鼎盛成功。
3、红包。搬家的时候还需要准备好红包。搬家是件喜事,古时叫乔迁之喜。准备宽衡笑红包,更加吉祥,更加喜气。
4、米。乔迁的时候,还需要备好米带去新家。米是我们的粮食,代表金钱、财富,如果没有米,容易影响财运。
5、水。还需要将水装在水桶里,要七分满。在乔迁的时候,把水放在新家的客厅中,打开风扇吹着这个水桶,寓意着风生水起。
6、碗筷。习俗认为,搬家时给家人准备一套新的碗筷,碗筷的数量必须以双数为吉,并且碗筷上用红绳绑着,寓意家人搬家之后饮食无忧,无病无痛。
更年期
指导意见:停经后复来月经,应该不是好现象,建议去医院检查一下彩超,排除一下占位性疾病。建议清淡饮食,多喝水,多吃蔬菜水果,禁止辛辣刺激性食物,禁止烟酒。
追问:如果是占位性疾病。腹部会不会有疼痛感?
追答:如果占位性疾病可能有疼痛的情况,检查一下彩超,看看情况再说。
追问:如果是占位性疾病。腹部会不会有疼痛感?
追答:如果占位性疾病可能有疼痛的情况,检查一下彩超,看看情况再说。
寺庙住持
你有他的电话就直接联系了。没有的话一般大寺院很难见的。因为主持很忙。
按寺院的丛林规约是先到客堂找知客师傅说明你找主持什么事宜,如果很紧急或很重要时知客会通报主持,主持安排时间后知客带访客去见主持。呵呵呵呵
阿弥陀佛
按寺院的丛林规约是先到客堂找知客师傅说明你找主持什么事宜,如果很紧急或很重要时知客会通报主持,主持安排时间后知客带访客去见主持。呵呵呵呵
阿弥陀佛
小沈阳根本就不会唱歌
一群讨论乡下人会不会唱歌的sb...
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