颍上快板

临颍地处中原腹地，战国秦时属“颍川郡”，西汉初年置县，因濒临颍水而得名。

颍水出颍川阳城县西北少室山，秦始皇十七年，灭韩，以其地为颍川郡，盖因水以著称者也。汉高帝二年，以为韩国。王莽之左队也。《山海经》曰：颍水出少室山。《地理志》曰：出阳城县阳乾山，今颍水有三源奇发，右水出阳乾山之颍谷。《春秋》颍考叔为其封人。

据《史记》记载“颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿”搜做。《汉书》也写到“颍川、南阳，本夏禹之国。夏人上忠，其敝鄙朴……颍川，韩都（即指禹州曾经为韩国都城）。士有申子、韩非，刻害余烈，高仕宦，好文法，民以贪遴争讼生分为失”。如西汉名臣晁错“学申、商刑名于轵张恢生所，……错为人峭直刻深”。在这里，需要指出的是：法家代表申不害、韩非不仅重法治，还重术治，有浓厚的权谋思想。也正是因为颍川地区的民俗较异，难于治理，先后有几任太守采用不同的方式来改变其民俗。赵广汉看到“颍川豪杰大姓相与为婚姻，吏俗朋党”的局面，“厉使其中可用者受记，出有案问，既得罪名，行法罚之”，“又故漏泄其语，令相怨咎。又教吏为缿筩，及得投书，削其主名，而托以茄漏贺为豪桀大姓子弟所言”，使“得强宗大族家家结为仇雠，奸党散落，风俗大改，吏民相告讦,盗贼以故不发，发又辄得”。可以看出西汉宣帝时赵广汉采用诛其首恶、分化瓦解的手段来治理。
而韩延寿和黄霸的方法则不同“，先是，赵广汉为太守，患其俗多朋党，……颍川由是以为俗，民多怨仇。延寿欲更改之，……乃历召郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意，人人问以谣俗，民所疾苦，为陈和睦亲爱、销除怨咎之路。长老皆以为便，可施行，因与议定嫁娶、丧祭仪品，略依古礼，不得过法”。在这里，两人传记的内容互相矛盾，可以看出赵广汉并没有把颍川治理好，反而导“致民多怨仇”。韩延寿和继任的黄霸只好采用“柔”的方式，用安抚教化的方式来稳定颍川的统治。但这种稳定是表面性的，并没有改变颍川士人“申、韩遗风“”、好争讼分异“”、俗多朋党”等地域文化特征。东汉时，颍阳人王霸“，世好文法”。阳翟人郭躬“，家世衣冠，父弘，习《小杜律》。躬少传父业，讲授徒众常数百人。郭氏自弘后，数世皆传法律”。长社人钟皓“，世善刑律，教授门徒千余人”。“韩融少能辩理而不为章句学”。陈寔授徒“,颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学”。郭嘉“自弱冠匿名迹，密交结英隽”。可见颍川原有的“高仕宦，好文法，喜争讼，多朋党”剽悍之风终西颤派汉一世无太大改变，此风延至东汉就自然成为颍川多智谋之士。

《颖敬哪闭河故事》是由都晓执导的一部乡村纪实剧，杨静、刘冠军、红花、吴广林等人参加演出。该剧描缓亮写了颖水边上画匠王村人离乡的苦难和还乡的艰辛与喜悦，折射出在改革大潮冲击下我国农村变革前进的时代风貌，该剧是90年代农村题材电视剧中不可多得的艺术精品。亮裂

主题曲《遥远的故乡》（仿佛是这个名字） 当我想起古老的故乡 颖水河就在我心中流淌 大碾盘转动的日日夜夜 碾碎了生活碾不碎那几代人梦的向往 我思念 思念的故乡 那是我永远梦回萦绕的地方 我思念 思念的村庄 那是我永远无法忘记的地方 片尾曲《大平原》韦唯演唱 老祖母常说那活着难 再难也难不过上青天 天上有路路太长 长长的日子没个完没个完 走过今天等明天 走过了明天还是个难 走过了今天等明天 走过了明天还是个难 大平原大平原 一辈子难走出这大平原 大平原大平原 一辈子想走出这大平原

　
紧扣一个“逼”字
　
河南电视台于1993年摄制的十八集电视连续剧《颖河故事》描写了颖水边上画匠王村人《离乡》的苦难和《还乡》的艰辛与喜悦，由此折射出在改革大潮冲击下我国农村变革前进的时代风貌，是近年来农村题材电视剧中不可多得的艺术精品。 剧中的画匠王村的人们与描写苏南乡镇企业发展壮大的《双桥故事》、《华西村的故事》中的人物不同。后者塑造的是自觉的、有意识的、走在时代前头的新型农民形象;画匠王村则处于相对闭塞、落后的中原腹地。正象剧中主题歌唱的那样:“老祖母常说活着难,几辈子没走出那大平原”。他们是在尚未觉悟、对改革缺乏自然认识的情况 下,因现实的穷困、被迫的、硬逼着走向变革之路 的。因此,他们的这场白发的、处于刚刚起步阶段的 变革就更加的曲折、艰难和痛苦。该剧的编导演紧扣 这一“逼”字,准确地把握住剧中人物心理演绎的动 因,不抬高人物,不粉饰现实,不塑造虚假的英雄, 而是真实、朴素、淳厚、自然地再现了处于时代变革 及人生转折时期我国农民精神蜕变的心路历程,从而 塑造出各具情态、栩栩如生的人物群像。《颖》剧开始便营造出一种扣人心弦、咄咄逼人 的气势,煞是精彩。