出车祸的牛姓相声演员

给儿子讲睡前绘本故事《小黑牛，闯祸了》，感觉这本绘本讲的很好。作者从一个小黑牛的角度，讲了正直青春期的小黑牛浑身都是劲，无处发泄，开始破坏农场里的栏杆、土地，伤害了自己最喜欢的朋友，最后农场里的动物孤立它。（我把这理解成处在青春期的孩子，没有的能量得不到释放，出现顶撞老师、早恋、同学关系人际关系出现问题）。主人把它带到一片漆黑的地方独自寂寞的待着。（家长不了解青春期孩子的生理心理特征、采取粗暴的方式解决问题）太阳给它带来了温暖，它忍着被铁丝扎的血淋淋的痛冲破铁网，想要去抓住太阳，让太阳留在自己身边（这就好比孩子在成长道路上遇到了一个让自己舒服，喜欢的朋友或许兴趣爱好，一时半会儿温暖着孩子，孩子就想紧紧的抓住它）。路上遇见了美丽的香忍冬（一朵很香甜的花），疲惫的小黑牛在香忍冬藤下舒服的睡着了，香忍冬为了安慰没有抓到太阳的小黑牛，把自己的花瓣，香甜的枝条送给了小黑牛，希望这种美好的感觉一直陪伴着它（香忍冬，就好比是孩子的人生导师，它没有采取说教的形式去批评或许教育小黑牛去追太阳是多么荒唐不现实的事，而是在小黑牛追的累的时候，用自己的香味和枝藤，让小小黑牛被自己香甜的香味所围绕着舒服的睡着，最后还不忘记把自己的枝藤送给小黑牛让这种香味一直伴随着它，陪它走过黑暗，走过孤独）。最后在香忍花香味的陪伴下，小黑牛再次回到原来自己和小伙伴一起生活的农场，这次它没有采取粗暴硬闯的方式和小伙伴相聚，而是用自己的香味吸引朋友的靠近，自己呢，则站在门口外静静的等着主人来开门（当你真正自省的时候你的行为你的言语中都透露着你的成长）。当主人怒气冲冲的找到小黑牛时，看到站在门外的小黑牛，以及正在争前恐后和小黑牛聊天的伙伴们时，主人内心是开心，欣慰的，主动开门让小黑牛回到群体中，（我们做家长的要做一个教育观察者，更要做一位合格的教育觉醒者）。

这些年往自己身边拉扯历史名人的事儿太多太多了。比如诸葛亮有好几个地方争，说这位老先生是他们那里的人。比如王义之有人争，徐福有人争，戚继光也有人争了一回。那些想方设法地争着的地方，一般是企图借名人之光，来提高自己小地方的知名度，仿佛也不好过多指责。
只是近些年，不光历史名人被争抢，甚至连民间传说中的人物也成了抢手货。比如梁山伯、祝英台，竟就有十来个地方争做他们的家乡，花木兰也有人争。现在又知道，牛郎织女也有好几家在挖空心思地争，他们都想让牛郎成为自己家乡的人物。

有个地方有一个牛家庄，他们就说牛家庄就是牛郎的家乡，庄里姓牛的统统地都是牛郎的后人。还有山东沂源县，由政府出面，也说牛郎是他们县的人。不久前《齐鲁晚报》发了一篇文章，叫《鹊桥飞架沂河 牛郎织女相会》，把沂源是牛郎的家乡的观点恶狠狠地发挥了一通。

文章中说牛郎的家乡叫牛郎官村，说牛郎叫孙守沂，说现年52岁的孙启文是牛郎的第19世孙。说村里姓孙的统统地都是牛郎的后人。

当时觉得这不是在用证据证明牛郎确实是沂源县人，而是在故意编织一个笑话，让大伙哈哈哈哈地笑一回哩！

文章中明明白白地提到牛郎织女的故事已经流传了3000多年。就算牛郎确有其人，那么，他的后代也决不止传下来19代左右。因为即使传下来20代，那么平均也得150年才能传下来一代。这世界上哪里有如此传宗接代的人啊！

因此，仅凭这一点，就足以证明牛郎官村的人百分之百地不是牛郎的后人。即使有所谓的家谱，那也肯定是伪造出来骗人的。

牛郎织女的故事说得很明白，牛郎和织女生有一儿一女，为了追赶妻子，牛郎用担子一头挑着儿子一头挑着女儿，直到现在还是在银河岸边呢。他哪里在人世间留下什么后人啊！

说牛郎叫孙守沂，显然是不可能的，守沂，意思是守着沂河，或者守着沂源县，为的是证明牛郎就是沂源县人。而这恰恰露出了破绽。而且说鹊桥飞架沂河，简直就是在开玩笑哩！

牛郎织女的传说是神话，这个地球人都知道。现在为了达到一种目的，而非要在世间找出什么证据，这是很可笑的。沂源县想争个发源地，起码也得把话说得圆了吧？而记者写这篇文章，也得好好考虑一下，别露出那么多的破绽，让读者一看就知道你是在说谎。

不管怎么说，让牛郎姓孙，怎么瞅着都别扭。最起码破坏了已经成为经典的民间传说在俺们心目中的美好形象。

牛馨予、牛楚姌

出自子姓，是商朝开国帝王汤的后裔。始祖为宁微子启。周朝建立以后，封商朝皇族微启于宋地（今河南商丘），建立宋国。微子启之后有名牛父，官宋国司寇（掌管弄狱）。宋武公时，游牧民族长逖人进攻宋国，牛父率军抵御，不幸战死。他的儿子便以他的字为姓，称牛氏。 寮姓改为牛姓。隋代牛弘，其父合允。在魏做官时，赐姓牛。古代合、古、寮、了常能用，故合也作寮、了等姓。

长期以来，不少牛氏族人中，都流传着这样一种传说：牛姓始自微子。不仅在口头上流传，而且载之家谱，代代相传。这种传说寄托着人们对微子的无限崇敬之情。

牛群 牛根生