蔡培元相声

蔡元培    要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。    

蔡元培    所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。    

蔡元培    教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。    

蔡元培    知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。    

蔡元培    教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。    

蔡元培    对于学生的希望： 一、自己尊重自己。 二、化

孤独为共同。 三、对自己学问能力的切实了解。 四、有计划的运动。    

蔡元培    德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。    

蔡元培    美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。    

蔡元培    纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。    

蔡元培    美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。    

蔡元培    殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。    

蔡元培、黄炎培    各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。    

蔡元培素材积累如下

蔡元培事迹介绍

蔡元培事迹包括了他早期考取清朝学位到最后抗日救国坚持教育改革的一生事迹。清朝晚期出生于浙江绍兴山阴县的蔡元培从小发奋读书，十七岁就考取了秀才，后又陆续考入了清朝的更高学位直到翰林。

三十岁辞去朝廷任职开始转向教育行业，担任绍兴学院院长。33岁创立了中国的教育会，并且还组建了爱国女学堂，开创中国女性学堂的先例。此时民主改革势在必行，许多民主人士都投身推翻封建制度建立民主政权的革命浪潮中，35岁的蔡元培和其他民主人士组织成立了光复会同盟会等。

蔡元培事迹中最突出的就是他把国外先进的教育理念引入中国。蔡元培37岁的时候开始出国留学深造，学习西方的先进教育。42岁回国后担任政府教育部长，管理教育事业。但是当时的时局动荡，袁世凯专权，蔡元培再次选择出国留学深造，去了法国德国，46岁回国担任了北京大学校长。此时他得到了法国美国大学授予他的荣誉学位。

之后在国民党政府的全国人大代表中被选为监察委员，但是蔡元培辞去了职位专心发展教育事业。1928年五十多岁的蔡元培担在中国文化事业单位担任多个职位。

抗日战争爆发后，蔡元培从北平移至上海同其他国民党人士积极组建抗日保国组织，为国共合作抗日而努力。抗日战争国内局势恶化，蔡元培带着妻儿迁往香港，并在香港定居，1940年在香港生病去世。

蔡元培是一个怎么样的人

蔡元培少年时期就是轰动的人物，常被江苏籍的宰相翁同龢称赞。许多名人傅斯年、周作人、杜威、汪原放、冯友兰都纷纷称赞蔡元培。现在北大的师生依然追怀这蔡元培，记得林语堂就说过世界上再也不会有第二个蔡先生了，对蔡先生的评价大家都是一致的，再也没有什么可以说的了。

确实蔡元培是中国近代可以称为君子的人，近乎万人。在他身上有中国传统圣贤的修养，但也带着西方自由博爱的思想，这是傅斯年说的，后来周恩来在1943年发表的《怀念蔡孑民先生》也说蔡元培所带的北大、他的作风、他的成就都是不能让人轻易忘怀的。

蔡元培很了不起，他能识人、用人、护人，他手下的人才都各尽其才，这是许多人都做不到的一件事。

郭沫若评价蔡元培时也说影响鲁迅最深的也蔡元培也是其中之一吧，因为鲁迅进入教育界也是蔡元培引荐的，所以一直到老鲁迅病逝，他们都保持了知己关系。蔡元培是中国历史上可望而不可即的一座丰碑，是他用自己的人格和功劳积累打造的丰碑。千百年后，相信蔡元培的人格修养依然还会是人们向往的境界。

蔡元培与陈独秀的故事

蔡元培与陈独秀二人，都是我们十分熟悉的人物，他们两人之间也有着难以割舍的深厚友情，无论是一同共事时期还是各奔前程阶段，这两位大家始终互相倾慕，无论社会的浪潮如何变幻莫测，蔡元培与陈独秀的友情却几经沉浮始终未曾中断、持续至死。

两人之间的初次相识是因为在光绪末年均加入了暗杀团，在其中共事，一来二往的相聚交谈中渐渐熟识，彼此钦佩。多年以后，两人竟成了上下级，以其掀起了五四、新文化的热潮。1916年，蔡元培奉命出任北大的校长，而此时陈独秀的杂志办得风生水起，有一天蔡元培一听说陈独秀来京以后，当日便赶往其住所，执意邀请他来北大教授文学。

也正是在那个阶段，陈独秀向蔡元培推荐了年仅27岁的胡适也进入了北大教书。后来由于陈独秀得罪了一些人，蔡元培无奈之下只好以改革的名义令陈独秀保留体面地下任。正是蔡元培聚集了各路人才在北大的这段时间，北大才会成为新文化运动的大本营。而这些人当中陈独秀无疑是影响最大、闯劲最大的一员佼佼大将，也正是他打开了新局面。

之后在五四运动中，由于陈独秀作为身先士卒的总指挥，他也常常身陷困境，屡次被捕，而在此期间的蔡元培则至情至意，三次出手相救。1940年，蔡元培病逝香港，陈独秀终日郁郁寡欢，为其所写的悼文感人至深，两年后，也不久于人世。这两位大人物，尽管在政治上深有分歧，却从未停止对于彼此的欣赏。

蔡元培与北大的历史渊源

蔡元培与北京大学的关系可以追溯到北大的创办时期。作为中国近代教育事业的奠基人之一，蔡元培在北大的发展过程中起到了重要的推动作用。然而，尽管蔡元培对北大的贡献不可忽视，但他却无法归骨北大的原因却有着复杂的背景。

蔡元培的离开北大

蔡元培的离开北大可以追溯到20世纪20年代初期。当时，蔡元培作为北大校长的职位被陈寅恪接替。虽然蔡元培仍然在北大任教，并且继续为北大的发展做出贡献，但他与北大的关系逐渐疏远。其中一个重要原因是蔡元培对北大的发展方向与陈寅恪存在分歧。蔡元培主张北大应该坚持自由思想，注重人文教育，而陈寅恪则更加注重实用主义和国家利益。这种分歧导致了蔡元培与北大的渐行渐远。

政治背景的影响

除了个人因素外，蔡元培无法归骨北大的另一个重要原因是当时的政治背景。20世纪20年代是中国政治动荡的时期，各种政治派别的斗争激烈，蔡元培也受到了政治压力的影响。当时的政府对北大进行了一系列的干预，试图控制其教育方向和人事安排。蔡元培作为一个有着独立思想和坚持原则的学者，对这种政治干预表示强烈的不满。他认为北大应该保持学术自由和独立性，而政府的干预却严重侵犯了学术自由。

蔡元培的人格魅力

蔡元培作为一位杰出的教育家和学者，他的人格魅力也对他不能归骨北大产生了一定的影响。蔡元培具有开明的思想、宽广的胸怀和高尚的品德，他一直以来都坚持着自己的学术理念和原则。然而，这种坚持也使得他与一些权力机构产生了冲突。蔡元培的人格魅力让他成为了一位备受尊敬和仰慕的学者，但同时也让他成为了一位政治斗争的牺牲品。

蔡元培的离开与北大的发展

蔡元培离开北大对于北大的发展产生了一定的影响。蔡元培离开后，北大的教育方向逐渐转向实用主义和国家利益导向。虽然这种转变使得北大在一定程度上获得了政府的支持和资源，但也导致了北大在学术独立性和自由思想方面的缺失。蔡元培的离开使得北大失去了一位坚守学术自由原则的重要人物，也标志着北大在教育理念上的转变。