眇姬

省略了主语“生而眇者”。错在只了解事物的局部，甚至是皮毛，不够完整的看清事物。

省略了主语“生而眇者”。错在只了解事物的局部，甚至是皮毛，不够完整的看清事物。

【原文】：
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜粲。”扣碟而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之日：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
【译文】：
（一个）一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了钟声，认为声音的钟是太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠（yue），把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠（yue）差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。

心存敬畏，如冰霜在胸；志趣高远，上及行云。

心懔懔以怀霜，志眇眇而临云什么意思？
心存敬畏，如冰霜在
胸;志趣高远，上及行云。

注释
帝子:指湘夫人.
眇眇:望而不见貌.
愁予:使我发愁.
袅袅:风吹物而摇动貌.
翻译：
湘培帆茄夫人降临啊到北沙洲,望而不见她啊使我发轿芦愁配察.万物不住摇啊秋风吹拂,洞庭湖波涌啊落叶纷飞.

要眇宜修 出于《楚辞·九歌·湘君》，是写湘水上的一个神灵的，里边有一句说，美要眇兮宜修 。所以是一种美，说这种美是一种 要眇宜修 的美。要眇宜修 所写的美好，是一种女子的美丽，而且是从内在到外在。

这是一首由男巫演唱祭祀湘水女神的歌曲，男巫以凄婉的歌声，表达了自己对女神的追恋之情。诗歌可以分成追求、相聚、分手三部分。
第一部分写追求，从“帝子降兮北渚”到“将腾驾兮偕逝。这是第一部分追求部分。
开篇说“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”，一开始就把祭祀活动的主要目的给说出来了，就是祈求女神降临，就是帝子降兮北渚，帝子就是指的湘水女神，他祈求她降临到北面的水中的陆地上，但是呢向远处眺望，就是看不到女神的来临，目眇眇，眇眇是看得非常远的地方，那么愁予，就是使我发愁。诗歌一开篇有几点比较值得注意，第一它就是奠定了一种凄苦的基调，在楚国祭祀鬼神的时候是一种狂妄的迷狂的一种状态下，经常是情绪非常激昂、激动的，不一定就是山败卜低沉、凄苦的开始的，假如追求到最后，追求不到，陷入一种凄苦之中，还叫人可以理解，那么诗歌一开篇就是一种失恋者的，追求不到的一种苦苦的状态，这完全是屈原个人状态的一种选择，是他心境的一种表达，那么在他的这种被流放中的情绪之家，很容易的就表达这种凄苦的情感。第二，他祭祀的是湘水女神，是在水面水边祭祀的，这种水边祭祀呢就为男女的恋爱的互相追逐呢营造了一个非常好的氛围，我们想象一下，假如是祭祀一个山里面的鬼神，我们知道在山里面可能隔个十米远就完全看不到对方的样子，连对方的样子都看不到，你怎么想象对方，怎么追求对方呢，所以呢在中国古典诗歌，这个失恋者诗歌呢，经常就写在水边的，因为水边的女子看得到，但追求不到，这样就写失恋的这种环境氛围非常好，比如诗经中的《蒹葭》。因为水上的女子嘛，相隔一段距离，外貌长相能够看得见，能够让人产生陷入追求的心情，但是不一定能够追求得到，枯如像这种水上的恋情水边的恋情逗穗的就比较容易发生，一直到了唐朝，唐诗里的这样情景也是比较多的，宋词的《洛神赋》写洛水女子，女子在那边不到这边来，自己只能用眼睛送女子离去，为追求的失败设置一种可能性，可望而不可即。

人带着面具生活着，不愿别人看透自己，涂上保护色，只有亲近的人才能看清自己！