大唐佛典

唐代出现的这一新的文体是变文。

变文，古代说唱文学体裁，兴起于唐代。在诗歌发展取得辉煌成就，散文文体文风进行了影响深远的改革的同时，唐代在其他文体的发展上也取得了重大的进展。小说出现了新的体式唐传奇。唐传奇的出现，标志着古代中国文言小说发展到了成熟的阶段。它的发展与散文的文体文风改革大致同步，中唐达于极盛，至晚唐而稍衰。除唐传奇之外，此时还出现了通俗文体俗讲

和变文。俗讲和变文，不仅扩大了文学的传播与影响，而且在文学渐渐由雅而俗的发展过程中，有其不容忽视的意义。

引证解释：

1. 变换文词。谓在行文中用不同的文词以表达相同的意思。

《诗·小雅·鹤鸣》"鱼潜在渊" 郑玄 笺:"良鱼在渊。" 唐 孔颖达 疏:"不云大鱼而云良鱼者，以其喻善人，故变文称良也。"

2. 文体名。简称"变"。

唐 五代 时期的一种说唱文学，内容原为佛经故事，后亦包括历史故事、民间传说等。如 敦煌 石窟中发现的《大目乾连冥间救母变文》、《伍子胥变文》等。近人所编《敦煌变文集》，辑录较为详备。

唐僧是旃檀功德佛。

在古典小说《西游记》中，唐僧经历了九九八十一难，取得真经后被如来封为旃檀功德佛。

在《西游记》的最后，唐僧被封为旃檀功德佛、孙悟空被封为斗战胜佛、猪八戒被封为净坛使者、沙僧被封为金身罗汉、白龙马被封为八部天龙；佛无大小，所以唐僧和孙悟空的级别是一样的，猪八戒暂时在沙僧之上，白龙马级别最低。

唐僧经历

唐僧前世为如来佛祖的二徒弟——“金蝉子”，因轻慢佛法而被如来佛祖贬到下界，在观世音菩萨的指点下，奉了唐太宗旨意，不远万里前去西天求取真经，路途上收得孙悟空、猪八戒、沙悟净三个徒弟和坐骑白龙马（西海龙王的三太子），经历九九八十一难，最终取得真经返回大唐，修成正果，被如来佛祖封为“旃檀功德佛”。

中国现存最大的木塔是佛宫寺释迦塔，因为塔在山西应县，所以通称为应县木塔。此木塔建于辽代清宁二年（1056年），距今天已有九百多年了。木塔位于佛宫寺中轴线的中部，塔的后面是大殿，构成了以塔为中心的寺院布局。木塔总高度是67.31米，其中塔刹高达10米。塔的底层平面是八角形，直径30.27米，是古塔中直径最大的。塔建在一个外包砖石的夯土高台上，台子高4米多，分上、下两层，下层方形上层是八角形。在高台上建木结构塔身。塔的第一层南面开塔门，进门迎面有一尊高约10米的释迦像，顶部是精美的藻井。门洞两壁，门额和内槽壁上都绘制了壁画。
戒坛山常乐寺自来塔
在北京房山区西北20公里戒坛山前有三组石头城，常乐寺建在南城，寺院北部原有石塔一座，名曰“自来塔”。自来塔已于百年前被当地人拆除，但塔的位置尚十分明显。据明代成化十六年、成化十七年石碑考证，认为此塔十分重要，它是一座阿育王塔，建塔年代在辽或辽以前，塔为11层。笔者根据碑文记载和对石塔多年的研究，对石塔进行了复原，可以作为常乐寺重建的重要依据。 在河北省昌黎县城西北端，有一座古塔寺，寺院里有一座古塔寺塔，又称源影塔。百多年来不断的变迁，至今古塔寺的房屋面目全非，只保留下来这一座塔。塔的四周近些年已经建设了民居房屋，十分密集，仅有一条小巷可以通至塔旁。昌黎县城大部分是老式平房，没有高楼遮挡，所以从全城都可望见古塔，非常壮观。这座塔是辽代建造的，据民国二十二年《续修昌黎县志》记载：这座塔在明代嘉靖、万历时期屡次进行重修；清代顺治、乾隆、嘉庆、道光、同治各个时期亦都进行重修，但是塔的式样尚未改观。
此外还有房山云居寺法舍利塔、良乡辽代法象寺佛塔、懿州城塔、成州城塔(红帽子塔)、顺州城塔(十家子塔)等辽代佛塔。