她非礼我

1、““来而不往非礼也”意思是：当别人给予你帮助啦，你应该做出友好的回应，要不然是不符合礼节的。

2、“来而不往非礼也”出自西汉礼学家戴圣所编《礼记·曲礼上》，原文是：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”意思是：有往没有来，是不符合礼节的；有来没有往，也是不符合礼节的。”

题库内容：

非礼的解释

(1).不合 礼仪 制度 。《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》：“ 越石父 免于羁束，未旋踵而责以非礼，善窥其合而已矣。” 清 谭嗣同 《仁学》七：“ 湘 人士……方自以为巍 巍然 尊，任我以非礼施设，而莫余敢止。” (2).指违礼之事。 清 吴骞 《扶风传信录》：“﹝ 素娥 ﹞正色峻拒曰：‘与官人无缘，安得为非礼！’”

词语分解

非的解释 非 ē 不， 不是 ： 非凡 。非法。非分（坣 ）。非礼。非但。非同小可。啼笑皆非。 不对，过失：痛改前非。文过饰非。习非成是（对于某些错的事情 习惯 了，反认为是对的）。 与“不” 呼应 ，表示 必须 （有时后面没有“ 礼的解释 礼 （礼） ǐ 社会 生活 中，由于 道德 观念 和 风俗 习惯而形成的仪节：婚礼。丧（乶 ）礼。典礼。 符合统治者整体 利益 的行为准则：礼教（刼 ）。礼治。克己复礼。 表示 尊敬 的 态度 和动作：礼让。礼遇。礼赞。礼尚往

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的意思是不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。出自春秋时期孔子及其弟子所著的《论语·颜渊》。
原文：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁晋，为仁由己，们由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜渊深得孔子之意，故能从善如流。孔子在回答颜渊所问的“仁”时，具有高度的概括性，回答的内容胜于回答别人同样的问题。“克己复礼”曾经作为社建礼教被加以批判，这只是批判者的无知加无畏而已。

不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动



孔子说的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”

来自《论语·颜渊》



不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动

---------------孔子的《论语》

卷六 颜渊第十二



颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的意思是不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。出自春秋时期孔子及其弟子所著的《论语·颜渊》。
原文：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁晋，为仁由己，们由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜渊深得孔子之意，故能从善如流。孔子在回答颜渊所问的“仁”时，具有高度的概括性，回答的内容胜于回答别人同样的问题。“克己复礼”曾经作为社建礼教被加以批判，这只是批判者的无知加无畏而已。

就是不符合礼数的事物,不看,不听,不说. 孔子名言,呵呵

在2500年的孔老夫子已经提出来了！象非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动！这对我们今天也还是很有现实意义的！虽然有人把她理解为所谓道学家的说教，但是我觉得只要这种说教对社会的健康发展是有利的，那又有什么不可以呢！道学家对社会是有益的，假道学才是危害社会的呢！     我觉得这几句话，对现代社会的公共道德，是很有必要的！看看现代社会，拿着手机可以随便拍，连人家换衣服，上厕所，洗澡都拍，更有甚者，去拍女孩子的裙底风光，这些都对现在的社会道德构成了严重挑战，要是这样风行整个社会的话，那将是人类社会的悲哀！你想想，不光是拍，还到处传播，要是都这么干的话，这个社会将成什么样子！       我们现在应该和我们的祖宗好好学学了！礼制，正是我们当今社会缺少的！其实也正是这样礼制，才使我们的文明一直延续，千年不断！       有人以为我这样说，又是什么封建了，你要恢复封建礼制了！我觉得有些人如果要这样说，第一他是没弄清楚中华文明的本质，第二就是他受西方的余毒太深！以为这一百年来，中国的落后是祖宗不行，祖宗的一切东西都是错的！要全部打倒，学西方！我想说，这一百年来，中国的落后和孔子老子没有任何关系！不是祖宗不行，而是我们这些子孙太不争气，你可知道古代社会文明的辉煌是我们祖宗创造的，而且一直延续到一百年前的西方列强入侵！如果要算GDP的话，我们可是一直遥遥领先的！这些辉煌是谁创造的，是你吗，是我吗！不是！是我们的祖宗！啊！儿子孙子没落了，就去说爹，爷爷不对，要打倒！这是什么逻辑！这是不是有点本末倒置！我们现在落后西方，是我们的事，是我们这些不肖子孙不思进取，你把自己的过错怪到自己祖宗的头上，真是荒唐！你要想赶上西方，那就要进取，而不是骂爹骂娘！其实西方的崛起，也是和我们祖宗有着很大的关系的！这个我想以后再说！但是我想社会有些人，动不动就把大帽子扣到自己祖宗身上，真是荒唐啊！就象文天祥的惶恐滩头说惶恐，可以改为荒唐滩前说荒唐了！不是吗，这一百年，我们不就是这么过来的吗！       一个社会要建立一个非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动的环境，对整个社会的公共道德的建立是十分必要的，这句话讲一千遍都不为过！尤其是对当今的社会！        非礼勿视，就象刚才所说的，就是不是你应该看的你不要看！我想这个对当今的社会来说，真是太必要了，我上面说的不都是这个吗！        还有非礼勿听！现在有些人谁家有了什么事都要打听打听！也是不嫌累！这句话尤其对前些年的非典是再适合不过了，本来没有那么严重，可是一传十十传百，变成洪水猛兽了！当时我在北京的乡下，当地的百姓都十分的恐慌，我也和他们说，只要预防合理，是没有什么问题的！而且我还有感而发写了一些东西！什么叫三人成虎，我在那时可是深深体会了！好在我是在医学院长大的，懂些医学知识，我还是不怎么害怕，但是整个社会给我的触动却是很大！真是不能什么都听啊，什么都当真啊！所以，非礼勿听的现实社会意义也是极其重大的！        非礼勿言！那就更是了！你听了你就要说！它是非礼勿听的延续版！你听了，不说，还什么事都没有，可是你要说，那什么后果就出来了，上面说的非典不就是这样吗！我们真应该吸取教训了！想想上次非典造成的严重的社会恐慌，还不够我们吸取教训吗！       别以为，这些是小事！如果这些所谓的小事无限制的滥用下去的话，那整个社会的体系就将崩溃！后果十分严重！上面非典就是一个生动的例子！       而且这些也不是什么小节的事情！说个体的话，说白了，那这个人缺德！说社会的话，我想我刚才也说了，你琢磨琢磨，如果非典时期要是让这样的流言继续传播的话，不去控制，那又是一个什么结果！         还有非礼勿动！如果犯罪分子看到这句话而不去犯罪的话，那可就是社会国家之大兴了！这也让我想到唐贞观之治的时候，牢里都没有什么人，而着正是今天我们所要建立和谐社会必须的！而我理想中的非礼勿动就是想古时候说的，路不拾遗，夜不闭户，那我们现在呢，白天都要关门呢，你还晚上夜不闭户呢！搁现在，肯定有人说，这人，脑子进水了！还有非礼勿动对于现在的廉政建设也是十分必要的，要那些公务员都记住，这不是你的，你不应该动！而如果所有公务员都坚持非礼勿动的话，那将是中国廉政建设最大的成果

你到别人那儿拜访，别人没有回访，是不礼貌的。别人到你这里拜访，你没有回访，那也是不礼貌的！

出自《论语》卷六 颜渊第十二
颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”
意思是：不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做.这是四个消极的规范,就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己,由外在规范,薰陶自己.