相见不易再见更难

“难者不易，易者不难”的意思为：如果对于某件事感觉难而退缩，那么你永远会感觉它不容易做（成功），相反，那些经过努力而能做到（成功）的人却不会感觉到它有多么难。这反映了生活中的一个哲学。
相关类型的还有：
《为学》简译：天下事有分难的和容易的吗——努力去做，那么难的事也会变得容易；不做，那么容易的事也会变得很难完成
我亦无他，唯手熟尔。（《卖油翁》）简译：我也没什么特别（超乎常人的能力），只是熟能生巧罢了。

　　知易行难，汉语成语，读音为：zhī yì xíng nán。意思是：认识事情的道理较易，实行起来较难。

　　故事内容为：爱迪生是伟大发明家，他在发明和改进电灯的过程中，发现灯泡里的空气会影响灯泡使用寿命。他认识到灯丝的熔点要高，于是采取抽真空的技术。采用高熔点金属做灯丝，但是一开始效果不理想，后来，经过多次努力终于获得成功。

　　成语出自《尚书·说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难。”

　　成语的近义词有：知之非艰 行之惟艰

　　反义词有：行易知难

　　成语造句：上述道理非常浅显，但是知易行难。

如果是我就选富士康的，3相也够用了，况且你还不超频也不玩游戏，那简直就是天天都在保养机器。

说话，大家都在说说很有学问，很讲究！可是人都有一张嘴，说着说着不就不难了吗？
带孩子，很多人都说带孩子多辛苦，多艰难，可是哪个母亲不是第一次做母亲呢？带着带着，孩子不都长大了吗？
时尚很多事情就是这样矛盾着，相生相克！简单的事可以变得复杂！复杂的事也可以变得简单！容易的事可能很难，难的事也可以很容易就做到了！

因为上山的重力重心是向下，而自身的作用力是向上，两力方向相反，成平衡状，除了费点力气外，危险性较小；下山就不同了，重力重心是向下，自身作用力也是向下，这样平衡就不好掌握了，弄不好前冲力过大，会发生危险。并且下山时速度如果太快，腿脚会发酸并且发抖。
上山时全身的力，腰和腿力；下山只需腿脚力，重心推动，较省力。
所谓“上山容易下山难”，本人灼见：向上走，虽费力，但不晕陡；下山坡，重心推动，觉得坡陡，脚跟不稳。

容易得到的东西往往轻易舍弃，而不容易得到的东西越珍惜不容易舍弃

这句话的意思是：如果你认为这事很容易，那么很难的事情就要来了，如果你认为这事很难，那么很容易的事情就要来了。
这句话说出了难和易的辩证法，难中有易，易 中含难，难易并非绝对。也说出了人对事情的态度，你认为的难事会变得很易，你认为的易事也会变得很难。

就是得来容易的失去也容易，得到困难的失去也困难。 其间的差别恐怕在于人的珍惜程度吧， 好不容易得到的总是会更珍惜一些。

无 题
作者：李商隐
原 文
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

译 文
见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时象泪一样的蜡油才能滴干。
女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。

注释：
1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“
无题”作诗的标题。
2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才
会结束。
3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
5．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。
6．青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
赏析：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首
诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但
更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了
生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因
不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两
句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。

浪淘沙①
【南唐】李煜
帘外雨潺潺，②
春意阑珊。③
罗衾不耐五更寒。④
梦里不知身是客，⑤
一晌贪欢。⑥
独自莫凭栏，
无限江山，
别时容易见时难。
流水落花春去也，
天上人间。
【注释】
①此词原为唐教坊曲，又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句
入曲，南唐李煜始演为长短句。双调，五十四字（宋人有稍作增减者），平韵，
此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫》，是别格。 ②潺潺：形容雨声。
③阑珊：衰残。一作“将阑”。 ④罗衾（音亲）：绸被子。不耐：受不了。
一作“不暖”。 ⑤身是客：指被拘汴京，形同囚徒。 ⑥一晌（音赏）：一
会儿，片刻。贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。
【品评】
此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。梦中梦后，实际上是今昔之比。李煜《菩萨蛮》词有句：“故
国梦重归，觉来双泪垂”。所写情事与此差同。但《菩萨蛮》写得直率，此词则婉转曲折。词中的自然环境和身心感受，更多象征性，也更有典型性。下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字， 有入声与去声（暮）两种读法。 作“莫凭
栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山 遥远，深感“别时容易见时难”。两说都可通。“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。“天上人间”句，
颇感迷离恍惚，众说纷纭。其实语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”“天上人间”，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。李煜用在这里，似指自已的最后归宿。应当指出，李煜词的抒情特色，就是善
于从生活实感出发，抒写自已人生经历中的真切感受，自然明净，含蓄深沉。这对抒情诗来说，原是不假外求的最为本色的东西。因此他的词无论伤春伤别，还是心怀故国，都写得哀感动人。同时，李煜又善于把自已的生活感受，同高
度的艺术概括力结合起来。身为亡国之君的李煜，在词中很少作帝王家语，倒是以近乎普通人的身份，诉说自已的不幸和哀苦。这些词就具有了可与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素。《虞美人》（春花秋月何时了）如此，此词
亦复如此。即以“别时容易见时难”而言，便是人们在生活中通常会经历到是一种人生体验。与其说它是帝王之伤别，无宁说它概括了离别中的人们的普遍遭遇。李煜词大多是四五十字的小令，调短字少，然包孕极富，寄慨极深，没
有高度的艺术概括力是做不到的。