细节胜过所有情话

有《孟姜女哭长城》的故事，在北京。

荷马时期的开始，是以多利亚人从希腊半岛北半部南下为标志的，约在公元前12世纪末到11
世纪。这个时期是氏族部落社会，已进入铁器时代，它改变了荷马时期的社会面貌：产生了
私有财产和阶级分化，进入奴隶社会，这时期政治上盛行原始民主制。到荷马时期末已由部
落的管理机构开始向国家统治机关过渡。
由于多利亚人的南下，克里特和迈锡尼文化遭到毁灭，希腊文化必须从头开始。
从公元前12世纪到前8世纪的近四百年时间里，遗存的艺术史料甚少。由于荷马史诗在这一
阶段汇集而成，并且反映了这一时代的精神面貌，所以史称“荷马时代”。荷马史诗是指《伊利亚特》和《奥德赛》，相传为古希腊著名盲诗人荷马所作。这两部史诗是希腊初期文
明的百科全书，正如柏拉图所说，“荷马培养了整个希腊”。换句话说，不了解荷马史诗也
就无法理解希腊文明。这又必然涉及到希腊神话，因此又可以说，如果不了解希腊神话就无
法鉴赏希腊雕刻艺术。马克思曾说过，希腊神话“不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤
”。荷马时代正是希腊神话的形成时期，略知一些希腊神话，对于探讨、鉴赏希腊、罗马乃
至后来的文艺复兴美术具有十分重要的意义。
希腊神自成神系，称“奥林匹斯神系”，前后两辈。在未有宇宙之前只有混沌神——卡俄斯
。卡俄斯生下大地女神该亚、地深处神塔耳塔洛斯、爱神厄洛斯、黑夜男神厄瑞波斯、黑夜
女神尼克斯。两个黑夜神又生下了太空神埃忒耳、白昼女神赫墨拉、死神塔那托斯、睡眠神
许普诺斯。大地女神该亚生天父乌剌诺斯，天父又与母结合生六男六女：女儿称提坦女神，
男孩称提坦神。天父担心儿女夺权，便将提坦诸神囚禁于塔耳塔洛斯。该亚怂恿最小的儿子
克洛诺斯起来反对父亲，受伤的父亲的血滴在地上生出复仇女神厄里尼厄斯和巨神吉伽斯，
这就是前辈神族。
克洛诺斯夺了父王之权与妹妹瑞亚结合生了六男六女，最小的叫宙斯。宙斯后来取代父亲主
宰世界，又与兄姐及子女组成新的神系家族，生活在希腊人敬奉的圣山奥林匹斯山。人们在
艺术品中常见到的诸神主要都是这个神系及他们繁衍的后代。众神之父宙斯罗马名朱彼特，
统治天国、人间,掌管雷电，又称天神；天后赫拉，又叫朱诺，掌管乌云、风暴、闪电和雷霆，
称天空之神。宙斯的姐姐迪弥特，又叫赛来斯，是农业收获之神。宙斯的哥哥一个叫哈得斯，
统治着地狱和冥国，另一个叫波赛冬，掌管海洋，又叫海神。宙斯和勒托生的儿子阿波罗是
太阳神，女儿阿特米斯，又叫狄安娜，是狩猎和月亮女神；宙斯和天后朱诺生的两个儿子，
一个叫阿瑞斯，又叫马尔斯，主管战争，称战神；另一个叫赫淮斯托斯，又叫瓦尔冈，是火
神和工匠之神。宙斯和山岳神女迈亚生的儿子赫尔墨斯，又叫墨丘利，是众神使者和宙斯特
使。宙斯与大海神女狄俄涅生的女儿叫阿芙罗狄特，又叫维纳斯，也有人说维纳斯是从海的
浪花中诞生的，她是爱和美的女神。从神族家谱来看，希腊神话显然是原始社会群婚制的产
物。各种神职是人对自然现象不理解，用想像和借助想像企图征服自然力，支配自然力，从
而把自然力加以形象化。这正如恩格斯所说的：“由于自然力被人格化，最初的神产生了。”

淮安市，还是下面县里的啊

我只知道淮安市附近的，水渡口那的淮扬菜博物馆，以及淮扬菜馆，不过消费挺高的，最低消费1000块；楚秀园，樱花园，钵池山

其他的就是楚州区的，周恩来纪念馆以及故居，吴承恩故居，

天池，地处天山博格达峰北侧，位于阜康县南偏东40余公里，距乌鲁木齐市120公里。天山天池古称“瑶池”、“龙潭”，“天池”一名来自乾降48年（公元1783年）乌鲁木齐都统明亮的题《灵山天池统凿水渠碑记》。

天池湖面海拔1900余公尺，南北长3千余米，东西最宽处1500余米，旺水时面积达4．9平方公里，最深处105米，总蓄水量1．6亿立方米，湖面呈半月形。这是一座在两百余万年以前第四纪大冰川活动中形成的高山冰碛湖，其北岸的天然堤坝，就是一条冰碛垅。湖水清澈碧透，晶莹如玉；湖周层峦叠翠，云杉如海； 湖滨绿草如茵，凉亭、水榭、别墅错落有致。远处博格达峰（海拔 5 445米），白雪皑皑，银装素裹，湖光山色，美不胜收。天池是世界著名的高山湖泊。传说是西王母宴请周穆王之地。千百年来，人们一直把天池与西王母联系在一起。《山海经》《竹书纪年》等史书中均有周穆王会见西王母的传说，不少文人墨客以此神话作题材，赋诗作文，将这一美丽的神话故事流传至今。传说天池是西王母梳妆台上的银镜；又说是西王母的沐浴池，天池缭绕的云雾，是西王母的霓裳羽衣；小天池是西王母的洗脚盆；大小锅底坑是西王母做饭之处……这些美妙的神话传说，给优美的天池蒙上了一层神秘的色彩。

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生日:1987年1月13日
身高:182cm
体重:70kg
学历:上溪高级中学.东国大学社会科学部
专辑: 飞蛾的梦(2004)

一辈子念佛，就是专修念佛，一向专念。 　　是人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。 　　佛就来迎了。你平时专修念佛了，佛就来迎了；因为佛的来迎，底下就讲了： 　　是人终时，心不颠倒。 　　因为佛来迎接我们，当下我们心不颠倒，住于正念。所以，我们念佛为因，感得佛的来迎的果报；佛的来迎为因，使得我们当下住于正念的果报，得到这个结果。这是第一大利益。 　　第二个利益接着就来了： 　　即得往生，阿弥陀佛极乐国土。 　　阿弥陀佛来迎接我们，我们心中住于正念──我们是在正念分明的情况下命终的。所以， 是人终时，心不颠倒 是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土 ，说得是清清楚楚、明明白白。 　　懂得这一点，我们每天诵经诵到这里，你就会有法喜，就会安乐， 哎呀！好啊！ 都在一向念佛当中。我们在前一段时间的讲座当中，也把《观经》的九品往生，他临终的详细状况，我们也做了一张表，也详细讲解了。说得非常清楚。 　　我当时也讲到：我们每个人死的时候，是欢欢喜喜死的。经中讲了，往生人是见佛光明，正念分明、欢欢喜喜。在临死的时候，念佛人见到的景象很不一般：他一到临终的时候，一开始是有病苦了，这个时候，佛来安慰了，他看到阿弥陀佛来了，这是一喜； 　　这个喜还没有完的时候，余兴未尽，观音势至现前了，哎！里面善导大师、法

一辈子念佛，就是专修念佛，一向专念。 是人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。 佛就来迎了。你平时专修念佛了，佛就来迎了;因为佛的来迎，底下就讲了: 是人终时，心不颠倒。 因为佛来迎接我们，当下我们心不颠倒，住于正念。所以，我们念佛为因，感得佛的来迎的果报;佛的来迎为因，使得我们当下住于正念的果报，得到这个结果。这是第一大利益。 第二个利益接着就来了: 即得往生，阿弥陀佛极乐国土。 阿弥陀佛来迎接我们，我们心中住于正念──我们是在正念分明的情况下命终的。所以， 是人终时，心不颠倒 是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土 ，说得是清清楚楚、明明白白。 懂得这一点，我们每天诵经诵到这里，你就会有法喜，就会安乐， 哎呀!好啊! 都在一向念佛当中。我们在前一段时间的讲座当中，也把《观经》的九品往生，他临终的详细状况，我们也做了一张表，也详细讲解了。说得非常清楚。 我当时也讲到:我们每个人死的时候，是欢欢喜喜死的。经中讲了，往生人是见佛光明，正念分明、欢欢喜喜。在临死的时候，念佛人见到的景象很不一般:他一到临终的时候，一开始是有病苦了，这个时候，佛来安慰了，他看到阿弥陀佛来了，这是一喜; 这个喜还没有完的时候，余兴未尽，观音势至现前了，哎!里面善导大师、法

闯王李自成。
他在经历过惨痛的失败后复起，且听从李岩的建议 提出不纳粮口号，获得了老百姓的支持，几番血战终于打进北京推翻明朝崇祯自尽。结果忘乎所以了。逼死逼走了李岩等一班忠臣，放纵刘宗敏等一帮嫡系武将开始穷奢极欲，欺男霸女，又逼反吴三桂放清兵入关。最后将大好河山拱手送给了满清。

前秦苻坚。
登基后重用名臣王猛，对内改革对外征讨，先后击败燕，凉，代等国，一统北方，势力一时鼎盛，南方晋朝岌岌可危。开始志得意满，好大喜功，不顾王猛的劝阻将燕国后裔慕容冲收为男宠，且言听计从。王猛死后，更是不顾王猛生前之计—缓图南方，反而在慕容氏的怂恿下集全国之兵号称百万渡江征南。淝水之战全军覆没，国力大跌。败归后被慕容氏趁机造反杀死。

多了，暂时就想起这么两个。