过时不候

强中更有强中手，一山更比一山高。

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我们家就是五港的．．租田我也知道．．．但是这样哪能知道啊．．也离谱了．．除非直接上门或者到那庄上去打听．．．

大师是对佛的称呼，一般人不能称大师，菩萨称大士，尚不敢称大师与佛齐名。讲经说法的人讲的再好，岂敢自居？即使称法师亦他人云之，法师自己决定没有“作师”之念。
世间的人稍微有点本事，就自以为了不起了，高人一等。其“大我慢”也可知。
慧律法师我们尊称他是法师是应该的，称大师就过头了。

净土宗的祖师可以称大师，因为他教我们一生成佛，与佛无二无别。其他宗的，除了特殊有贡献的，不能称大师。

称大师也是在他圆寂以后，在世时也不能称大师。

● 黄
huáng
　1. 像金子或向日葵花的颜色：～色。～昏。牛～。～澄澄。信口雌～。
　2. 特指中国黄河：～灾。治～。～泛区。
　3. 指“黄帝”（即“轩辕氏”，传说中原始社会部落联盟首领）：～老（黄帝和老子）。炎～子孙。
　4. 事情失败或计划不能实现：事情～了。
　5. 姓。

五马街道是浙江省温州市鹿城区下辖的一个街道办事处

晚上比白天人少点。
如果你选择晚上去，提醒你一定要注意时间，因为夜场是下午四点左右开始，但是有些游戏六点左右就结束了，比如眼镜蛇就是六点左右就闭馆了。唉，上次我就是不知道，等玩到那就闭馆了，真是可惜啊。其次建议你先玩需要长队的游戏，例如：过山车。

因为有水上冲浪，建议你不要穿皮鞋、旅游鞋，或是你带个凉鞋，如果有易携带的雨衣可以带着，这样你就不用花钱买了。

不要让“儿童节”变成“消费节”

来源： 光明日报

关键字：儿童节;六一;福娃;家长;白雪公主

作者：王瑟

2010-05-31 10:21



临近“六一”儿童节,孩子们究竟有什么样的心愿?乌鲁木齐市教育部门近日对一些儿童进行随机调查发现,许多儿童想在“六一”实现的愿望都与吃喝玩乐有关。大部分儿童希望“六一”能有蛋糕、饼干等好吃的,还能得到高科技玩具车、变形金刚、七巧板、一套福娃、魔方、彩笔、篮球等礼物;只有很少一部分儿童想得到一些书籍 ,如《海的女儿》、《白雪公主》等童话。



而家长在“六一”儿童节期间想给孩子什么呢?“一年就一个‘六一’,只要孩子玩得高兴就成,花点钱是应该的。”持这类想法的家长不在少数。再苦也不能苦孩子。许多家长认为,现在就一个孩子,家长应尽量满足孩子提出的愿望。只要这个愿望还算健康合理,做家长的就应该尽量给予满足。但此时,另一些家庭状况不是很好的家长就感到很无奈了。他们看到其他家长带着孩子买这买那,消费起来毫不手软,于是只好硬着头皮跟风。他们担心自己的孩子因为愿望不能实现而产生自卑情绪,更害怕孩子由此心灵封闭,导致亲子沟通的不畅。



正如一些教育界人士指出的那样,在“六一”到来之际,家长不能仅仅满足于给孩子买吃和玩的礼物,应多从心灵成长等方面引导孩子,不要让“六一”儿童节变成“儿童消费节”。当然,孩子们喜欢吃、喜欢玩,这是天性,但从孩子健康成长和全面发展的角度看,完全放纵孩子在这些方面的要求是不智的。而在节日的消费上,形成攀比之风,则更是要不得。



很多时候,亲人的爱不只表现在物质上,更表现在情感沟通和精神培育上。亲手为孩子做一顿可口的饭菜可能更能体现出家长对孩子的关心。孩子把家长的行动看在眼里,记在心里,更能感受到家庭的温暖。家长向孩子讲述自己童年的记忆,可以让孩子产生好奇心。当孩子听到从来没有听过的故事时,很容易会认识到自己的童年与长辈的童年比起来是多么幸福。家长还可以创造机会让孩子与社会多接触,比如让孩子在“六一”时把自己不用的书、不穿的衣服和不玩的玩具收集起来,或者让孩子把自己的“压岁钱”、“零花钱”买成礼物,送给困难的小朋友或灾区的儿童。这样既培养了孩子的爱心,又让孩子体验到慈善的意义。



此外,在丰富家庭教育的同时,学校和社区还可以组织孩子们参观一些科技和人文展览,或者组织一些作文比赛、诗歌朗诵及主题演讲等活动,以此鼓励大家努力学习,回报社会。当然,这些集体活动,应该寓教于乐,使孩子们既能从活动中获得教益,也能养成良好的团队合作精神。



家长在孩子们自己的节日里满足孩子的愿望不是坏事,关键在于如何把握一个“度”。因为有时候快乐和高消费无关,而只是心灵的感受。对正在成长期的孩子们来说,心灵的健康和快乐,是最好的礼物。（王瑟）

　　潜水艇的科学奥秘：
　　潜水艇上有一些被称为“水舱”的舱体。当潜水艇需要下沉时，就打开阀门，让海水注入水舱，使潜艇重量逐渐增加而渐渐下沉。当需要让潜水艇处于水中某一深度行进时，只需让水舱注入适当量的海水就行了。如果需要潜水艇上浮，就用机器把大量压缩空气注入水舱，排出舱中海水，减轻艇的重量，潜水艇就会迅速浮出水面。
　　这实际上是阿基米德原理的应用。浸在液体中的物体受到一个向上的浮力，它的大小等于物体所排开的液体受到的重力。所以，水舱储藏水量的多少是潜水艇上浮、下沉、保持深度的一个重要因素。

　　满洲先世的称谓多为外族对其自身的称呼，满洲族发展史序正是如下：肃慎（前11世纪之前——前2世纪）；挹娄（前2世纪——5世纪）；勿吉（5世纪——6世纪末）；靺鞨（6世纪末——10世纪）；女真（10世纪——17世纪）；满洲——此称谓为1635年满洲族首领皇太极对本族考证后的自称至今。
　　粟末靺鞨人大祚荣于698年在奥娄河畔的东牟山修筑城堡（今吉林省敦化县敖东城）建立政权,始称震国，后更名渤海，又迁都至上京龙泉府（今黑龙江宁安）。渤海国历时229年，至公元926为契丹所灭。渤海不但建立了完备的中央集权制封建国家，领土面积涵盖今东北除辽西地区和黑龙江流域以外的全部，同时渤海时代的文明之高为众族所仰慕，史称“海东盛国”。渤海首都上京龙泉府为当时世界第四大都市，这是满族建立的第一个统一的政权。
　　与渤海同一时代的东北北部政权为同为靺鞨的黑水部，黑水所建之黑水靺鞨政权，治所在今俄罗斯哈巴罗夫斯克（伯力）。所辖地区包括库页岛在内的现俄罗斯远东诸州。黑水靺鞨为后世女真之主体先世，与渤海的粟末靺鞨等南方靺鞨人语言相同，文化相近，但略有不同。渤海国靺鞨人以农业为主，渔猎附之，黑水靺鞨正好相反。这中经济体制的不同，决定了二者在文化上的细小差异以及经济发展的差异。虽然经济上不如南方发达，但军事实力不可忽视。黑水靺鞨之黑水军有着发达的军事机制，这一点上保证了民族本身的延续。
　　916年耶律阿保机建国在消灭渤海国后，在东北地区建立了伪政权——东丹国。东丹国的建立很大程度上源于契丹对渤海遗民的殖民策略，建立后不久即将政权南迁至辽阳，其政权南迁的过程也伴随着残忍的移民，将渤海民众南迁至辽阳地区，以及西迁内蒙。最终这一伪政权并为保留多久，随着契丹内部的宗室之争，而废掉。
　　辽朝在东北地区的主要行政机构为东京辽阳府。而对黑龙江地区逐渐南迁的黑水靺鞨则基本上没有有效的管辖。黑水逐渐的占据了因辽朝政府南迁渤海人所空留出来的黑龙江南部地区，并且逐步的发展壮大。黑水的经济仍以渔猎为主，但有了较大的发展，而被南迁的渤海人则保留着农业习俗。
　　契丹对逐渐兴起的黑水靺鞨——称他们为女真——施行压迫统治，主要是经济上的盘剥，再加上当年对同族渤海的残暴迫害，这一切激起女真人，也就是黑水后裔的反抗。公元1115年，女真完颜部首领完颜阿骨打，举起反辽大旗，在会宁（今黑龙江阿城）建立大金王朝，其建设基础为猛安谋克制。女真人号称“女真渤海本一家”。
　　金代女真人入主中原的有200万，进入蒙古地区的有40万，而留守东北的则另有200余万。有相当多数量入主中原的女真人在金末的战役中为当地汉族人所杀，进入蒙古的则较早归顺蒙古，在东北地区的女真人，黑龙江流域有100多万，辽阳地区亦有100万。辽阳地区的女真人大部后来在蒲鲜万奴领导的东夏国独立时，北迁黑龙江地区。
　　在1234年消灭了金政权，对于上述在中原地区的女真人一律划入汉人，而留守东北的女真人，南部地区划分在辽阳行省，北部则是包括开元路、水达达路以及兀者诸部所辖。生活在辽阳行省的女真人被称作合苏款，即熟女真，而水达达路等女真人则被认为是生女真。生女真成为后来明代女真三部的主体，但不可否认，生活在辽东地区的（以辽阳为中心）渤海遗民和熟女真，虽然接受了很多的汉化，但相当程度的决定了这一地区的血统状况。这也使得每一次满洲在消沉之后的崛起过程中，处于北方黑龙江地区的生力军总能得到南方的支持。
　　明代在黑龙江流域设置了努尔干都司，来统辖那里的女真人。不过蒙古的势力并未退出东北，再加上朝鲜的袭击，以及内部的争夺，在14世纪下半叶，女真建州部始祖阿哈出与童猛哥帖睦尔部开始漫长的南迁过程，后来转展来到辽东地区，定居下来。而海西女真则主要集中在吉林省大部，黑龙江和乌苏里江流域为东海（野人）女真。这样女真三部的局面即形成。
　　建州右卫首领王杲曾经在三部中经济最发达的建州女真中建立过统一的局面，但遭到了明廷的残酷镇压，在这场民族解放战争中，努尔哈赤的祖父和父亲觉昌安、塔克世都明军杀害。建州女真最终的统一终于由努尔哈赤完成，进而统一了海西女真以及部分东海女真。公元1616年，清太祖爱新觉罗·努尔哈赤以八旗制为基础，“七大恨”为抗争号角，建金国（后金），定都赫图阿拉（今辽宁新宾）开始了反明斗争。公元1635年农历10月13，努尔哈赤之子皇太极改诸申（女真音译）为满洲，满洲民族从此以“满洲”的名称载入史册。1636年，皇太极改国号大清（daicing）。皇太极所改造的八旗制度，容入了汉军八旗和蒙古八旗，所以这是一个新的满洲共同体。公元1644年，在著名将领多尔衮的统领下，满洲八旗兵入主中原建立清王朝