我像他以前的爱人

古建筑龙港镇内龙港老街、刘氏宗祠、肖氏裁锦堂、杨氏圣旨牌楼、梅家桥、步云塔、红军井、泉山画屋、凤栖洞、明.王宾石碑等古建筑多建于明清时期。传统工艺龙港拥有寒食节、六月六、立夏、七月半等传统节日，传承至今的铁器、竹器、石雕、木雕、布贴画、刺绣等传统手工艺，传说中的岳飞圈地和龙港采茶戏、龙港单鼓、龙港道情、龙灯狮子灯等地方民间文化多形于清末时期，乡风浓郁，独具特色。民间节日时间节日时间节日时间节日正月初一过年三月初三吃鬼头八月十五中秋节正月初二拜年五月初五过端午九月初九过重阳正月十五元宵节六月初六晒红绿腊月廿四扫扬尘二月廿十煎粑补天七月初七乞巧节腊月三十守岁二月廿二花朝节七月十五中元节　　　　传统工艺龙港镇传承至今的铁器、竹器、石雕、木雕、布贴画、刺绣等传统手工艺。

徐光启是上海人，我国古代著名的科学家。明世宗的时候，上海沿海一带经常遭到倭寇的袭击。徐光启小时候，经常听父亲讲上海人民反抗倭寇侵略的英勇故事，很受启发和感动，特别敬佩像戚继光那样的抗倭爱国名将，他从小就有一股爱国热情。

徐光启从小就爱读书，聪明好学，十几岁就考中了秀才。长大以后，有一次参加科举考试，经过南京，住了几天。听说南京来了个欧洲传教士，名叫利玛窦，常借传教机会，讲些西方科学知识，南京有不少读书人跟利玛窦有交往。经别人介绍，徐光启也认识了利玛窦，他听了利玛窦讲他从没有听说过、在古书上也没有读到过的科学知识，从此就爱上了西方科学。

当时，中国人不信西方的天主教，朝廷也不支持西方人来明朝传教。

利玛窦传播科学知识，主要是为了方便传教，他认为皇帝不支持，他在中国的传教就很难扩大影响，他想，如何才能取得皇帝的支持呢？只有用中国尚不完全具备的科学知识才能吸引皇帝，说服皇帝让他传教。当时明朝规定，不准外国传教士到北京传教。后来，利玛窦请地方大臣在皇帝面前为他说好话，他自己也到北京去了，通过宦官马堂，送给明神宗几本《圣经》和几幅圣母图，还有几个自鸣钟。明神宗不信西教，不懂《圣经》，也不知圣母是何方人氏，但看了自鸣钟，倒觉得怪新鲜，他琢磨不透这铁疙瘩怎么能自动报时，就让马堂把利玛窦带进宫来。

明神宗见了利玛窦，问他是何方人氏，利玛窦本来是意大利人，因为郑和七下西洋，明朝和西洋各国交往密切，他为了自我炫耀，就说是大西洋国人。明神宗赏赐给利玛窦一些财物，并允许他在北京传教。这样，利玛窦就经常同朝廷官员接触了，他的传教活动也在北京开展起来。

过了几年，徐光启考中了进士，到了北京，在翰林院做了文职官员。听说利玛窦也早已到了北京，他很高兴。他认为掌握了科学，再应用到各个方面，对富国强兵是大有益处的，于是就去拜利玛窦为师，向他学习天文、地理、数学、测量、武器制造等各种科学知识。

从此，徐光启一有空就到利玛窦那里，听他讲授科学知识。有一次，徐光启又到利玛窦那儿去学习，听利玛窦讲到西方有一本数学著作叫《几何原本》，可惜很不容易用汉文把它翻译过来。徐光启听后说：“这书这么好，只要你肯指教，我一定要把它翻译成汉文。”利玛窦看徐光启决心很大，很受感动，于是就答应了。后来，徐光启每天离开翰林院，就直奔利玛窦住所，与他合作翻译《几何原本》。利玛窦讲述，徐光启则翻译记录。当时，中国还没有人翻译过国外数学著作，要把原著准确地翻译成汉文，确实难度很大。徐光启整整花了一年多时间，逐字逐句翻译，反复推敲、修改，常常是废寝忘食、通宵达旦。经过他的艰苦努力，终于将《几何原本》的前6卷较为准确地翻译成汉文本。后来，几何学在中国得到广泛的应用。

《几何原本》翻译完成以后，徐光启又同利玛窦和另外一个传教士熊三拔合作，翻译了测量、水利等方面的科学著作。徐光启在利玛窦那里学到了不少天文学方面的知识，他把中国古代历法与西方的天文科学结合起来，进行了深刻的研究，得到了很大的提高。

徐光启研究科学是多方面的。父亲病死那年，他回到上海奔丧守孝。这年江南遭遇了大水灾，庄稼全被淹了。水退下去以后，他帮助老百姓从福建引来一批甘薯秧苗，要大家栽种，自己还在荒地上带头试种，结果收获丰硕。他看甘薯不仅福建沿海能够种植，上海也可以种植，于是就编了一本小册子，介绍如何种植甘薯。后来甘薯的种植就从福建推广到浙江一带，又很快推广到江淮流域。

徐光启不仅研究科学，对国事也非常关心。当杨镐四路大军差点在萨尔浒全军覆没的消息传到京城以后，满朝文武官员都大为震惊，大臣们纷纷呼吁朝廷挑选强将，增加兵力，征讨后金。徐光启一连向明神宗上了三道奏章，认为后金越来越强大，已明显与我明朝为敌，成为朝廷最大威胁，若要挽救危险的局面，只有选出精干人才，训练新兵，才能抵抗住后金将来可能对朝廷的侵略，他自愿承担训练新兵的重任。明神宗知道他是个文官，又听说他也通晓军事，且有这般热忱，就批准他到通州招募训练新兵。

徐光启满怀希望，决心练好新兵，加强国防。不料朝廷各部门腐败透顶，练兵衙门建成以后，徐光启既要不到人也要不到军饷，急得团团转，好容易要来一点军饷，就到通州检阅新兵，谁知7000多新兵大多是老弱病残。徐光启大失所望，眼看自己的抱负不能实现，没有办法，只好辞去新兵衙门的职务。

明神宗死后，他的儿子朱常洛即位，这就是明光宗。不久明光宗也病死了，太子朱由校即位，这就是明熹宗。明熹宗执政后，又召徐光启进京。徐光启复官后，见后金对明朝的威胁越来越大，而明朝的防御能力越来越差，他又上奏朝廷，极力主张多造西洋大炮。兵部尚书却极力反对，为此，他们之间争执不休，矛盾很大。结果徐光启没有斗过那个势力大的兵部尚书，又被排挤出来。

徐光启辞官回乡时，已是年过花甲的老人。由于他本来就喜欢研究农业科学，回乡后，就在自家田里干农活，同时做些试验，经过长期的研究记录，写成了一部很有名的著作，叫《农政全书》。

                     精通书法,直言进谏的人.
                 王著（?-992）宋代官吏。字知微。成都人。蜀明经第，历任平泉（今简阳市境）、百丈（今名山县境）、永康（今崇州市境）主簿，授隆平（河北隆尧县）主簿。改卫寺丞、史馆祗侯。太平兴国六年（981年），加著作左郎、翰林侍读，迁左拾遗，官至殿中侍御史。 成都（今属四川）人。

                太宗在位的时候，有个名叫王著的人学习王羲之书法，很是得其要领，被太宗任命为翰林。太宗在朝政的空余时间也爱好练习书法，每有心得都派内侍去送给王著看，但每次王著都说不行，太宗又去尽量的模仿的更像。然后又去问王著，王著还是说不行。太宗问其为什么呢，王著说“你的书法外形固然是好，但匆忙的说好，恐怕皇上并不明白书法的深意。”后来太宗的书法已是精妙绝伦，超过了很多以前的著名书法家，世人都说这得宜于王著的劝戒。

                 《书史会要》称：“王著笔法圆劲，不减徐浩，少令韵胜，其所书《乐毅论》学虞永兴（世南），可抗行也。”黄庭坚评其书：“极善用笔，若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵。盖美而病韵者王著，劲而病韵者周越，诚皆渠侬胸次之罪，非学者不尽之功也。”