脚夫赶牲灵

赶牲灵原唱杜锦玉。

杜锦玉是最早留下这首陕西经典民歌《赶牲灵》录音的人，1956年在全国音乐周上杜锦玉、白秉权演唱了《赶牲灵》《跑旱船》等民歌。60年代我国著名女高音歌唱家朱逢博在独唱音乐会上曾多次演绎《赶牲灵》，灌制了唱片，成为她众多民歌演唱中的保留曲目之一。

《赶牲灵》是一首陕北的地方民歌。在旧社会，陕北的人们生活十分贫苦，许多男人为了谋生，除了＂走西口＂到外地谋生外，有相当一部分人靠赶牲灵谋生。这首歌及另一首《跑旱船》，均为民间艺人张天恩编创，于1949年教唱给西北文工二团的杜锦玉、白秉权等多人，于1956年全国第一届音乐周期间由中唱制成唱片发行。

扩展资料：

《赶牲灵》的创作背景：

＂赶牲灵＂也称＂赶脚＂，它近似于云贵地区的＂赶马帮＂，即用牲畜（陕北多为骡驴）长途为他人运输货物，而赶这牲畜运送货物的人即称赶牲灵者。

他们走山越岭，风餐露宿，十分辛苦。由于赶一趟牲灵常需要数十天甚至半年、一年，所以这些赶牲灵者的家人非常惦念他们，凡遇到赶牲灵的队伍走过，往往就有许多妇女、小孩探问自己亲人的情况。

如诗如画，广袤厚重的西部大地，自古就是民歌的摇篮。这里流传着许多与赶牲灵和赶牲灵的脚夫们有关的民歌。陕西省这首闻名全国的信天游《赶牲灵》也是其中之一。

陕北民歌《赶牲灵》的原唱是张天恩。

《赶牲灵》是陕北民歌信天游中广为流传并且十分具有代表性的一首，它被称为＂中国民歌之首＂。它是由＂陕北民歌大师＂张天恩老师编唱的，歌曲旋律舒展优美，语言朴实大胆。内容上不仅突出了黄土地文化，更是反映了强烈真实感的陕北生活。

最早留下这首陕西经典民歌《赶牲灵》录音的人，是杜锦玉。1956年在全国音乐周上杜锦玉、白秉权演唱了《赶牲灵》《跑旱船》等民歌。60年代我国著名女高音歌唱家朱逢博在独唱音乐会上曾多次演绎《赶牲灵》，灌制了唱片，成为她众多民歌演唱中的保留曲目之一。

创作背景：

如诗如画，广袤厚重的西部大地，自古就是民歌的摇篮。这里流传着许多与赶牲灵和赶牲灵的脚夫们有关的民歌。陕西省这首闻名全国的信天游《赶牲灵》也是其中之一。山大沟深的陕北，道路崎岖重重阻隔。

因此，包括春种秋收，行旅运送等诸多事宜，几乎都离不开马牛驴骡这些大牲畜。对于给自己带来极大利益的牲畜们，当地人爱护备至，充满感情，不仅不能虐待甚至连“牲口”“牲畜”这样的名称也叫不出口，而总是非常亲切地称它们为“牲灵”。

好像这些牲畜如人一般有觉悟，有灵性。为了生存，为了贸易，就有了“赶牲灵”的脚夫。赶牲灵的人们笑对人生，用生活创造了这首《赶牲灵》。

赶脚意思是感觉，这是四处方言，因为有些论坛故意把“感觉”说成“赶脚”，起搞笑效果，因而而流传于网络。

扩展资料

赶脚，旧时汉族民间职业风俗。因以赶着驴或骡子出租供人乘骑为业,故称。流行于华北、中原、西北等地。 赶脚指赶着驴或骡子供人雇用的活计;赶着牲口供人骑用的人。

语出《京本通俗小说·拗相公》:"五鼓鸡鸣，两名夫和一个赶脚的，牵着一头骡一个叫驴都到了。" 类似如今的出租，赶脚的把驴拴于城根，有需要者就骑上它，赶脚的在后面紧随其后。