毛概3分钟演讲稿

要点：

1、追忆往事，语言应该触动人心

2、表达自己的真情实感

范文：

春天来临之际，野草埋下根儿，在春雨和小溪的滋润下，努力扎跟。待到夏天的时候，野草已经能够延伸到很远的水面了。春去秋来，充满诗意的秋日里，野草换上了黄褐色的衣裳，静静地耷拉在水面上。冬日，野草为了完成还没有完成的使命，断了跟，随着溪流追逐远方的梦。

时光就像老屋屋角下的小溪，孕育着自然的生命，还略带一种逝去的悲伤。就像野草那样，随春而生，又在静寂的冬日里结束了生命的旅程，周而复始。都说岁月无情，转眼又是春夏秋冬。溪水潺潺而流，终年如此。童年也随着远去的小溪越走越远，回忆往事，只剩下零零碎碎的回忆。

回忆的开始，是在仲夏的清晨，温柔的光夹着大院里噼里啪啦的砍柴声，把我从睡梦中唤醒。

“妹子，起床了？”爷爷原本挺直的腰杆越渐佝偻，沟壑纵横的脸上似乎也抹了一层岁月的沧桑，“喝粥咯，待会还要上山呢。”爷爷的眼神坚定，温暖，还略带一丝苍凉的忧愁与孤寂。待我喝过粥，爷爷便背起锄头，挑着粪机，我跟随着爷爷，路过那条小溪，向那座山走去。稻田和小院被终日潺潺的流水包围，宁静祥和。

小院里，龙眼坠满枝丫，红榴泛起笑容，这是收获的征兆呀。爷爷露出了久违的笑容，哼着小调，踏过石桥，赶往那座山头。清晨的露水还没有完全消散，赶到山头时，已经弄湿了衣襟。

爷爷劳作的时候，我安然躺在田头看朝阳愈升愈高，看蝴蝶飞舞，抓蚂蚱摘山茶，累了便躺在树荫下大睡一觉。有时兴致一来，夺过爷爷的锄头，学着爷爷劳作的样子，弯着腰，用力锄去坚硬的土地。兴致来的快，走的也快，现在回想起来，那时的自己也不过是在帮倒忙罢了。

爷爷种了一辈子的土地，到头来还是孤寂啊。我从未见过奶奶，就连奶奶的名字也未曾听说过。可爷爷总爱唠起奶奶来，说奶奶爱喝酒，喝撑了也不怕。我知道，爷爷是想奶奶了。就在这山的另一头，奶奶与黄土长眠。爷爷怕奶奶孤寂，所以总爱到山顶劳作，陪陪奶奶。

零零碎碎的记忆里，总有那么一股芬芳嵌在心头。仲夏是收获的季节，还依稀记得，稻田里，谷子骄傲地弯下腰，清风吹拂着饱满的谷粒。农夫忙着收割，叽叽喳喳的蝉鸣夹着打谷机隆隆的声响，为炽热的夏增添了几分生机。我和爷爷就坐在龙眼树下乘凉，听着徘徊在爷爷口齿之间的趣事，吃着香甜可口的果子，这成了夏天里最值得回忆的事。

时光飞逝，岁月无情，童年随着远去的溪流渐行渐远，回忆只剩下回忆，尽是遗憾。爷爷去天国找奶奶了，我们再也看不见他沟壑纵横的脸，听不清徘徊在他口齿之间的故事了……

值得注意的是，《西游记》不仅仅描写了取经团队如何战胜一系列困难的过程，而且说明了造成这些困难的原因。所谓“心生则种种魔生，心灭则种种魔灭”，反观诸己，原来所有的困难都源于我们的性格和观念。战胜困难的过程，是战胜自我的过程。战胜自我的过程，也就是生命成长的过程。当我们学会了做人，自然就会懂得如何与人为善，懂得如何建立一种互相帮助的人际关系。这样一来，我们就能够最终实现个人与团队的共同成功。

   世上唯有做人苦，万事无如吃饭难。人类所有的学问都不过是为了解决做人和吃饭的问题。佛经之所以说“空不异色，色不异空”，也是为了解决这两个问题。唐僧师徒从西天回来，他们听取回的5048卷经书，全部都是做人的学问。当他们功德圆满，人的生活状态就有了一种脱胎换骨的改变，从此远离了尘世的烦恼，进入了永恒的“极乐世界”。我想，那种生活状态应该就是人们所苦苦追求的成功吧？

   然而，作为一部伟大的文学名著，《西游记》并不容易看懂，由于其中纷繁的宗教语言和艰涩的象征意义，再加之于作品完成之后历史文化的变迁，以至于人们只能停留在情节的表面，看山高水远，看妖魔生灭，却很难理解其中蕴含的真正价值。于是，我便产生了一个强烈的愿望，希望能够为自己、也为所有喜欢《西游记》的朋友，结合人们的职业生活的特点，做一次白话版的解读。通过这种解读，不仅可以帮助每一位读者进入对职业生涯的深思，而且可以通过《西游记》传记文学的特点，帮助团队的管理者们去发现和分析那些影响劳动效率、工作满意度以及员工关系的神秘因素。

   于是，便有了这本《孙悟空是个好员工》。大雁往南而来，而我们却在向西而去。让我们沿着唐僧师徒取经的路线，沿着流沙河、火焰山、盘丝洞……去经历一次心路的远行。

   ◎孙悟空的身世

   当我们翻开《西游记》的第一页，孙悟空就从一块仙石中蹦了出来，在他身上与生俱来的那种无拘无束的个性，那种无所部能的力量，乃至那种，无法无天的叛逆精神，盈的了多少孩子的崇拜与欢呼啊！即使是成年人，也几乎永远在莫名其妙地喜欢他。这个“灵根孕育”的“三无”之人，凝结着许多人孩提时的纯真情感，简直成了中国最经典的神话人物形象。

   孙悟空的身世，一直是个令人费解的谜。据说它是天地间钟灵毓秀的产物，不仅无父无母，而且生来就会行走跳跃。他每天食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。有一天，他从瀑布飞泉中发现了水帘洞，被猴子们拥戴为美猴王。

   心理学大师荣格在研究《西游记》之后认为，花果山象征着人的身体，仙石象征着人的脑袋，瀑布飞泉象征着意识流，瀑布飞泉中的水帘洞象征意识源头。原来，孕育齐天大圣孙悟空的那块“仙石”，竟然是我们脖子上这颗脑袋。

   因为有了这颗脑袋，每一个婴儿生来就会有意识的流动，就会吃喝，和那只叫做孙悟空的猴子一样。尽管我们每个人都是父母所生，我们也会为人父母，但我们仍然无法解脱这种生命现象，我们只能把这种现象称之为“本能”。

   当我们的脑袋像那块仙石一样迸列，当孙悟空从我们的人脑中一跃而出，我们的心就一刻也安静不下来。齐天大圣孙悟空，原来就是中国成语“心猿意马”中的那只“心猿”，“花果山福地，水帘洞洞天”其实就是我们的心窝。从心理学的角度来看《西游记》讲述的是一个人如何通过控制自己的意念，去寻找人生的真理，造就功德圆满的职业生涯。

   是的，我们每个人都具备与生俱来的潜意识、但并非每个人都能利用自己的潜意识去追求成功。许多人在那道飞流直下的瀑布面前胆怯了，他们站在那里，不敢相信瀑布后面的奇迹，因此他们找不到属于自己的心灵家园。

   现在，让我们向孙悟空学习，坦诚地正对自己，去勇敢地探索生命中属于自己的水帘洞，像孙悟空那样，做一个尽情释放个性和能量的美猴王。如果你让对自己的心灵与感情控制自如，你就可以完成任何事情，并最终得到你想要的幸福生活。

   ◎作为一部管理心理学的文艺作品，《西游记》首先便借着对生命的追问切入对修身之道的探讨

在樵夫的指点下，孙悟空终于见到了须菩提祖师。孙悟空向须菩提祖师请教的问题，其实就是如今相当热门的成功学。但是，中国古代的成功学讲究“性命双修”，内涵比之如今的成功学，要博大精深得多。是一种生命科学。

所谓“性命”，就是我们常说的身心健康。古人的经验．惟有“性命双修”才能达成身心健康、平衡发展、幸福祥和的人生境界。即使你有很高的学问，如果不注重身体健康，整天病恹恹的，就不可能成就什么大事；与之相反，如果你身体很壮实，却不学无术，也只能像行尸走肉一样浑浑噩噩地在人世间走一遭。

   性命为体，文武为用，因此又有文武双修之道。中国古代的教育，也基本上分成文学和武学两大类。不仅要学，而且要达到一定的境界，所以文学、武学又被称为文艺、武艺。这种境界，就是金庸在他的武侠小说中所说的“化境”。无论你学文还是学武，只要到了这种境界，就会用恬淡平和的心态来笑看人生，就会自自然然地活着，然后自自然然地死去。从另一个层面上讲，你已经超越了死亡成了神仙。

   古代中国人对于生涯的规划与管理，有一个成功的模式，即《大学》中说的：“修身、齐家、治国、平天下。”从个人的心灵到组织的兴衰，无一不是管理炉的对象。作为一部管理心理学的文艺作品，《西游记》首先便借着对生命的追问切入对修身之道的探讨。

   一个值得注意的现象就是，我们中间有许多人并非不懂这些做人的道理，可往往懂是一回事，做又是另外一回事。

   在中国的教育史上有一道精彩的辩题：“知难行易还是知易行难？”多少年来，始终无法定论。1995年中央电视台主办的国际大专辩论会又把它作为总决赛的辩题，选手们各呈口舌之快，倒也妙语连珠，只是争来争去也没有一个结果。其实呢，我们的老祖宗早就深知个中奥妙，知易则行难，知难则行易。所以祖师传法，总是布置那么多的迷宫、疑阵、比喻和象征。因为真理平白如水，只有得之维艰，人们才会珍惜，才会“穷屋尽性，以至于命”，达到教育的目的。

   菩提祖师说：“孙悟空，你和我既然有缘，我现在就把修身养性的秘诀传授给你。你仔细听好——$#★&%$*#”这一段口诀大略是说：所有超越死亡的方法都是一个诀窍，就是让自己保持旺盛精气神。人们常说“聚精会神”，说的也是这个意思。所以，做神仙的诀窍，说白了就像我们每天的呼吸一样寻常。

   何谓精气神呢？在古人的生命科学中，精是生命的形态结构，气是生命的动力，神是生命的主宰，所以，精气神就构成了生命的三大支柱。人从生到死的过程，实际上就是“精气神”逐渐耗损直至殆尽的过程。精气者，命也。神者，性也。有精气而无神，就会生不如死，甚至会因为看不到人生的价值而自杀。有神而无精气，就会病入膏肓，一命呜呼。惟有精气神旺盛，才可以笑对人生。