有声小说钱文忠之人间佛佗

佛陀的名，他是西方极乐世界的教主！很慈悲！

不是同一人。

《佛说阿弥陀经》如来佛祖（释迦牟尼）主动为有缘众生介绍了极乐世界，阿弥陀佛是以第三人称出现的，他们不是同一个人。

佛乃示解脱道者。
他只告诉众生：什么样的路通往什么样的地方。
“信不信(智)、走不走(行)”决定能不能证道。
文殊智普贤行是佛陀的左右肋侍，何指？
要想成佛必须知行合一。

不一定的 看影响的程度而定的

《佛说观无量寿经》 里说过 可以先去九品往生 下品下生12大劫后 也可以往

生极乐世界 不用必须成佛 也可以的 这个就是阿弥陀佛的愿力殊胜之处··
经文原文：
佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善

，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终

时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友

告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，

称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。於莲华中，满

十二大劫，莲华方开，观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除

灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者，是名下生辈想，名

第十六观。

从法性而言，一切众生都是平等的，一切众生都是未来佛。
但从法相而言，万事万物都有不嫌运同的特征芹州梁，每个人都有不同福报，都有不同的因缘。从这个角度，僧俗当迹好然是有别的。

听诵阿弥陀经

这个有甚深的密意。

钱文忠不是佛教徒，他老师季羡林就不是佛教徒，哪里有亲口说“我学习佛教就是为了批判他”！（佛教十五问）而他却是佛教徒的道理哪？他根本不相信四圣谛，不相信因果轮回，根本不相信十二因缘，也没有想过要去搞懂！
季羡林是魔头啊！很多人看过他写的东西都不信了，有非常大的迷惑性。
比如他根据在续高僧传中一段小文“那提传”，说玄奘大师抢夺那提的经书，一无旁证，二无逻辑（如小文说那提是龙树的弟子，龙树是公元二世纪人，怎么会有公元六七世纪的弟子）...
再比如，佛教十五问中，篇篇都说如来佛，如来佛，证明季羡林根本没有佛教的一点常识，佛，如来，是世尊十号之一，比如你叫张三，同时叫张兵，怎么可以说张三张兵？
季羡林的老师是德国人，这些人从骨子里就不相信佛教的，尽管书是读了几本，但是他们本身就是带着有色眼镜的，能够研究的出来什么“佛教”？
其实这些人包括钱文忠他是从所谓的史料，他们挑选史料都不是客观的，比如佛教也做了不少的善事，如世界历史上第一座免费医疗机构--唐代悲田养病坊，义庄等等从来都不提的，不客观，不公正，真正是围绕着“我学习佛教就是为了批判他”而展开的！
至于说欧阳竟无，我一直很佩服他，但是不是说我就觉得他说的很对，他没有亲证真如，所以导致他否定大乘起信论等（历代高僧果不如他？），至于吕澄等而下之，把佛教和唯心主义给等同了，唯心主义是说的第六识，佛教的唯心是第八识，怎么能够张冠李戴？佛教之亲证标的怕他没有梦到。

佛陀夜睹明星而悟道，说的第一句话是:“奇哉!大地众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得，若离妄想，则无师智、根本智、自然智自然现前”。

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