安阳市内黄县天气

西汉时，方士李少君因懂得祭祀灶神求福、种谷得金、长生不老的方术而得到汉武帝的尊重。
有一次，李少君拜见皇上，皇上有一件古铜器，拿出来问少君。少君说：“这件铜器，齐桓公十年时陈列在柏寝台。”过后查验铜器上的铭文，果真是齐桓公时的器物。整个宫中都大为吃惊，以为少君就是神，已经有几百岁了。李少君对皇上说道：“祭祀灶神就能招来鬼神，招来鬼神后朱砂就可以炼成黄金，黄金炼成了用它打造饮食器具，使用后就能延年益寿。寿命长了就可以见到东海里的蓬莱岛仙人，见到仙人后再举行封禅典礼就可以长生不死了，黄帝就是这样的。我曾经在海上游历，见到过安期生，他给我枣吃，那枣儿象瓜一样大。安期生是仙人，来往于蓬莱岛的山中；跟他投合的，他就出来相见，不投合的就躲起来不见。”于是汉武帝开始亲自祭祀灶神，并派遣方术之士到东海访求安期生之类的仙人，同时干起用丹砂等各种药剂提炼黄金的事来了。
过了许久，李少君病死了。天子以为他是成仙而去并不是死了，就命令黄县、锤县的佐吏宽舒学习他的方术。访求蓬莱仙人安期生，没有人能找到，而燕、齐沿海一带许多荒唐迂腐的方士却有许多人仿效李少君，纷纷前来谈论神仙之类的事情。
【相关记载】《史记·孝武本纪》：“少君言于上曰：“祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药齐为黄金矣。居久之，李少君病死。天子以为化去不死也，而使黄（指黄县）锤（指锤县）史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。”

黄陵县戏剧（曲）艺术的历史渊源，可追溯到明末和清初。当时在陕西、甘肃一带兴起修庙宇祭神灵的风气，黄陵县境内凡有庙宇的地方都建有戏楼，这些庙宇、戏楼，一律砖木结构，飞檐筒瓦、雕梁画栋，非常讲究。凡“龙王庙”、“山神庙”、“娘娘庙”、“关帝庙”、“文庙”等每年定期有庙会，过庙会时必然要唱3天4夜大戏。这样年深月久，相约成俗，一直流传下来。黄陵县典型的戏剧庙会有：农历（以下同）二月十五日县城庙会，三月三日店头街庙会，三月初六隆坊街庙会，三月初十太贤村庙会，三月十八日上官村庙会，三月二十二日田庄街庙会，三月二十六日土桥子庙会。还有“长寿山”、“老爷山”、“忠义山”、“晋公庙”、“普乐寺”、“栳栳寺”等处不定期的庙会，都要演戏祭神。这些戏剧演出活动和封建迷信活动联系在一起，每逢遇庙会唱戏时，周围数十里地的群众拖儿带女全家出动。既向神灵烧香献供，又看戏观光，以饱眼福。即使一些交通不便的小山村。也修建有各种名堂的小型庙宇，群众为了表示善心诚意，唱不起大戏时，也要设法唱上3天4夜“皮影戏”、“线胡戏”或“木偶戏”。
黄陵县群众习惯把首场演出称为“挂灯”，把末场演出称为“落台戏”。每次庙会祭神，各家各户都自觉捐钱，多少不限，群众俗称给神上“随心布施”。各家各户还要按男性（男丁）给戏班子艺人管饭。 上畛子汉墓群：位于黄陵县西73公里处的上畛子。1981年10月文物普查发现，该汉墓群位于沮河南岸，西距上畛子村1公里，三个墓室均为砖砌，系青砖平铺与人字形间隔砖法，大小高低不等，但墓室上下砖外都铺有20厘米厚的木炭层，其中一墓带有耳墓，一墓为夫妻合葬墓。
双龙西汉墓：位于双龙乡双龙村中。1988年文物普查发现，该墓占地面积约400平方米。南为沮河，东西至村两边，北靠山脚，长2米，宽1.7米，高1米。1986年群众修建时挖开，出土文物有汉罐4个、铜锅4个、铜铃9个，为西汉时墓葬。
李东垣墓：李东垣，黄陵县阿党乡阿党村人，金元时期中医四大家之一。主要论著有《脾胃论》三卷，因发明“内伤”一证，后世称他为“补土”《脾胃》派的创始人。其墓位于阿党乡阿党村正西500米处。该墓地距原畔100米，北为农田公路，南距沟沿。墓前原立有石旗杆，上刻“精歧黄之业起死回生德泽被土庶君臣，建元戌之勋护国保民声名播东西南北”。现旗杆已毁。

张子纲
张子纲（1904-1939）又名人纪，黄平县旧州镇人。1925年投身行伍，北伐军攻克南京后，选送中央陆军军官学校军官班第一期进修。后历任排、连、营长、少将游击司令等职。1939年，赴古河镇与友军交换敌情途中，被帮会组织杀害，时年仅35岁。
卢晴川
卢晴川（1870-1962）出生于江西省新干县荷浦村。1910年，经李烈钧介绍加入同盟会。解放前曾任旧州中学校董会校董，地方知名人士。
吴少峰
吴少峰（1887-1976）名鸿基，黄平县旧州镇人。民主人士。中华人民共和国成立后，吴少峰历任黄平县第1-5届人大代表，贵州省政协委员，黔东南苗族侗族自治州政协副主席，1960年曾出席北京全国政协会议。