徐氏中医靠谱吗

我只有许氏族谱

不是“常星”，是“长兴” 全谱如下:



世传永清万，德淑龙长兴。



光裕承先志，守道昌季昆。



东海华宗懋，南州士泽延。



丰功铭金石，骏业耀丹青。 徐姓是中国最早的姓氏之一，其渊源可以追溯到4200多年前的黄帝第十世裔孙若木。从古徐国至今，数千年的发展使得徐姓成为中国当今第十一大姓，近2000万人口。在徐姓人口大省的江西，徐姓位列全省第十大姓，作为北徐最重要的一支，由东汉高士徐稚衍生的“南州徐氏”更是占据了当今世界徐姓人口的一半左右。徐姓家谱是以特殊形式记载徐姓宗族发展的史书，在中国传统社会血族习俗中扮演着一个重要的角色，是徐姓血脉的谱系。

得姓始祖

徐若木。伯益之子，伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下 了汗马功劳徐姓始祖，因此在论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐城，建立了徐国。传到三十二世徐偃王时，由 于他爱护百姓，施行仁政，结果不仅徐国，连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。适逢当时 周穆王不理朝政，整日沉迷于游玩打猎，徐偃王起了代周为天子的想法，起兵造反，正在西 王母做客的周穆王乘坐造父之车适时赶回，眼看就要兵戎相见，徐偃王不忍心士兵流血牺牲 ，于是弃国出走于彭城(今江苏徐州)一带的山中，由于他深得民心，跟他进山的百姓数以 万计。周天子获悉徐偃王如此深得民心，大为感触，于是便让偃王之子继续治理徐国。因若 木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏，徐若木便为徐姓的得姓始祖(今葬于山东郯城县)。

《泾川徐氏宗谱》
中的“修谱十（生月）十乐”文：
一不宜语言造次，妄议大典；
二不宜学识不广，担当重任；
三不宜耗糜公费，优游以待；
四不宜漫施笔墨，僭列笔端；
五不宜评论人品，瑕瑜莫掩；
六不宜越分兼营，气力枉用；
七不宜劝勉过激，多生畏忌；
八不宜时俗不从，性成固执；
九不宜思虑寡当，贻诮老成；
十不宜口是心非，负疚永夜。
何莫非获之处。至如：
继绍久远，以崇祖德，一乐也；
联集繁众，以笃宗谊，二乐也；
尊卑序，行派正，三乐也；
忠义著，善良表，四乐也；
追溯幽踪，考述隐迹，五乐也；
庙宇因之以整，坟茔因之以清，六乐也；
同祖各迁之地，得分晰而明也，七乐也；
不经谋面之人，得常常亲见之，八乐也；
同族之善者知之，其不善者亦知之，九乐也；
虚生一世，藉手一时，十乐也。
并不妨互勘之，互白之，是亦经其事者所不敢自欺。
有关徐姓家谱的编纂原则和要求，我们还可以从以下这两部家谱的凡例看个大概。这两部家谱分别为：《洞庭南徐徐氏家谱》，乾隆四十年修，《徐氏宗谱》，光绪十九年修。两部谱不是一个家族，不在一个地区，相差二百多年，因而，在内容、范围与侧重点方面，存在许多不一致之处。其中《徐氏宗谱》更加详尽，除具有一般意义上得凡例之外，还有详加说明凡例内容的“宗谱规条”，使人一目了然。
家谱修成之后，印数是固定的，编号分颁给族内有关人员保管、珍藏，并有详细记录。保管者仍要遵循一定的规则。如《慈南徐氏宗谱》就有这样的规定：“一每岁元旦藏谱者各携谱至宗祠，当众验阅一过，随给馒首两枚。二逐年春秋两季，将谱各向日翻晒，以免蠹蚀鼠伤等情。三各房分藏之宗谱，如有藏贮不谨，蠹坏遗失者，作不孝论。四统谱归宗长掌管，以备族人检阅。但检阅时必须在宗祠，点烛、焚香、沐手敬读，以照诚谨。珍视之情，跃然纸上。在其他宗族的家谱上，也都有类似的不准外借、盗卖的规定。如有违犯，惩罚是逐出宗族。
徐姓各家族均是一个宽容和充满同情心的家族。反映在家谱中，对于一些已经客观存在而又为别的姓氏家谱所不能容忍或人谱的内容，如养子，僧道、妻父等，在某些徐姓家谱中都能够被收录。
《徐氏宗谱》规条中，即有族人出家为僧道，可注明出家某庙某寺，这种僧道可人谱，也是笔者所仅见，也只有在徐姓家族中能有这种涵量。其他如《慈南徐氏宗谱》、《月湖徐氏宗谱》，或直接收录，或辟专章收录族内养子。《新何徐氏宗谱》不仅收录养子，还收录妻父之名，理由是：“娶妻必载妻父之名：以女子不出名，故详其所生也。”在《稠泉徐氏五修族谱》最后，还专设“生生录”、“纪生录”两部分，以随时记录家族中出生或故去的人物，这在别的家谱中也是不多见的。

体例格式编辑
徐姓家谱大多有固定的体例和格式，一般包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法、祠堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、年谱、艺名、名绩汞、仕宦记、字辈谱、续后篇、领谱字号等内容，其中谱名、谱序、遗像、先世考、世系、传记等是最为常见的内容，也是徐姓家谱的核心部分。
《东海徐氏老谱》一册，45页，民国十八年由宁陵的徐辑校，石印。这部家谱虽然印行于民国时期，但它是宁陵徐氏在编撰印行《睢阳徐氏通谱》时，为了“报本追远”，在新谱还没有编定时而提前重印的老谱，它有着非常悠久的渊源。此谱始修于东晋太宁元年（323），由司空崔琳、治谱官徐令意和左散骑常侍徐行坚撰修。到北宋天圣兀年（1023），由徐姓著名人物、祥符五年状元徐爽重辑会修。到了南宋又经过多次重修，加入朱熹的《徐氏谱序》和文天祥的《徐氏族谱像跋》。这部家谱保存着早期家谱的某些形制，包括谱名、谱序、遗像、世系表谱几部分，其核心部分是世系表谱，虽然非常简略，但因其纂修时间比较早，保存了早期徐姓的一些重要资料。

我也姓徐，广东潮安县浮洋镇徐陇村，全村徐姓。

我知道，现在我们村老一辈人和官员有这样的《徐氏族谱》卖，我家买了一本。你是那里的徐氏呢？

《徐氏族谱》共分14节内容，侧重徐姓起源、徐氏世系繁衍之码洞拦迹和徐氏历代名人等节内容。对于徐姓的迟胡起源，我们力求做到详实、科学、全面，使徐氏族人能有一个明确而清晰的认识；对于徐氏世系繁衍，由于年代久远，谱系失考，上代失叙，则勾勒出一条主线，再对其分支加以叙述，力求给族人一颤纳份简明的徐氏各分支繁衍图，使大家能看清楚各个分支从古至今的繁衍轨迹——树发千枝归一本，水流万里实同源；在对徐氏历代名人的选取上，则主要以古代为主，这主要是因其已有定论，且资料比较丰富的缘故。

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徐文兵老师为北京厚朴中医学堂堂主，北京御源堂、平心堂中医门诊专家。多次受邀在北京电皮弯视台讲授健康知识；担任中国气象频道《四季养生堂》栏目长期主讲嘉宾；受著名主持人梁冬之邀，作客中央人民广播电告悔台，主讲《重新发现中医太美之黄帝内经》；著有《字里藏医》等。
2004年，徐文兵师从马士奇师从形意拳。我掌握了神、形、气、气、阴阳、五行学说。熟悉中医经络、穴位、形、气、性质、用法、方剂配伍。1997年赴美燃友闷国讲学，获得美国《中医证》、美国《针灸师证》、马里兰州《针灸许可证》。

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