长征有声历史小说叫什么名字

《史记》开创了我国以人物为中心的纪传体史书的先例——司马迁成功地刻画了一系列不朽的历史人物形象——把握人物的基本特点，定准每篇人物传记的“基调”——注重剪裁，突出重点，取舍得当——在矛盾冲突和场面描写中展现人物性格——通过琐事描写表现性格——肖像描写、动作描写、对话描写——细节描写和心理描写——多种修辞手法的综合运用——“互见法”与“过渡法”——作者对记述人物的褒贬及其原则。

其中，作为传记主体的“本纪”、“世家”和“列传”部分，都主要是以人物为中心来记述历史事件，反映当时的社会面貌的。

《史记》是“藉人以明史”，即以人物为中心来反映当时社会面貌的，它是“以人系事”的。选取有代表性的，最能反映人的特点和本质的材料来写。认真分析历史人物一生的活动，把握住最能表现其性格特点，最能反映其一生主要面貌的事件来写。集中笔墨，突出摹写，这样就可反映出人物一生的主貌，演奏出了一支支各具特色的优美乐曲，给读者留下了深刻的印象。

剪裁时依“基调”突出重点，材料取舍得当。在人物素材的处理上，司马迁是很善于剪裁的。他在把握住人物的“基调”之后，并不是把与此有关的所有材料都兼收并蓄，全部罗列堆砌在这里；而是有详有略，突出重点，只拣几件有代表性的典型性事件，记叙和描写，余则略提或不写。

在矛盾冲突和场面描写中表现人物的复杂性格。司马迁善于把人物放在事件的矛盾冲突中去展现性格。因为生活本身就是这样：风平浪静，鸟语花香，大家都是谦谦君子；一旦风吹草动，地震天灾，与每个人的生命或利害攸关，在严峻的考验面前，为己还是顾人，是强是弱，是忠是奸，便会径渭分明，高下立见。鱼目难以混珠，懦夫与英雄异路。也只有在激烈复杂的矛盾冲突中，人们的真实面目，本质特点，才能暴露得更充分，更彻底。司马迁正是运用这个原理，把许多人物放到事件的复杂尖锐的冲突斗争中，通过激烈紧张的斗争场面的描写，一步步展示人物的性格及其发展。

 通过具有典型意义的琐事反映人物的本质特征，激烈的斗争最能表现人物的性格，日常琐事同样能显示人物的特点。所以大手笔往往能使人“与细微处见精神”。《史记》中的有些篇章，是通过记述一些人物典型性的生活琐事，来反映出他的本质和性格特点的。

细节描写与心理描写，细节描写是文艺大树的叶子。没有它，不影响大局；有了它，就更显得丰满、真实。

“互见法”与“过渡法”《史记》在记述同时代的人物时，广泛采用了“互见法”，即在每个人的本传中，详记他的重要事迹、功勋、优点或主要性格特点，而在有关人的传记中附带写出他的缺点或次要性格特点，作为对本传的补充。这样，既使每个人的本传“基调” 统一，又使人物生平事迹和复杂性格得到全面完整的表现。

作者对历史人物的爱憎和褒贬 

《史记》之所以能把人物写好，是与作者对他记述的人物充满了强烈的爱僧感情分不开的。他不是只作纯客观的记述，而是在人物身上倾注了自己的激情，寄托了自己的理想，对明君贤相忠臣良将热情歌颂和赞扬，对佞臣酷吏无倩揭露和鞭笞，对怀才不遇的充满同情和不平，对昏君暴主表示强烈不满和怨愤，这就象屈子在楚辞中表达的感情一样，故被称为“无韵之《离骚》”

   仅供参考，O(∩_∩)O谢谢。。

王冕是历史上真实存在的人物，作者据此进行了改编。王冕在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。王冕作为一个士人，作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。

《儒林外史》是含岁搭清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，现以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。

全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教雀余的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了谈拿少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。

魏征以史为鉴典故？

唐太宗是一个文武双全，英明盖世的能人，但人非圣贤，孰能无过。在他身边有两位监督他言行的“明镜”:一为长孙皇后，另一位乃忠义贤良的魏征。皇上一有过错，他们立即会巧妙地指出。据《贞观政要》一书所载:唐太宗喜欢一只小鹞子，一日正在玩鸟，魏征来了，太宗怕魏征指责自己，赶快把小鸟藏到怀中。

魏征假装没看到，故意留下来与他商谈国家大事。太宗心里虽为鸟着急，却也怕暴露，因为他信任、敬畏魏征。等魏征走后，太宗取出怀里心爱的小鸟一看，早已命归黄泉了。

于是伤心地回到后宫，大发雷霆说:“我非杀掉这个田舍翁不可!”皇后闻之，问明原委，立刻穿上大礼服向太宗行礼道贺:“恭喜陛下，贺喜陛下!唐朝有魏征这样的好臣子，又有您这样的好皇帝，这是有史以来没有过的好现象，国家兴盛指日可待。”故使太宗渐渐平息了怒气。

唐太宗就“以人为镜”常观察自己，真正做到了勇于改过、从善如流。后来魏征死了，唐太宗惋惜地说:“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。而今魏征不在了，朕就少了一面镜子。”