哪吒2姜子牙

姜子牙是哪吒的师叔。

哪吒是太乙的徒弟，而太乙和姜子牙的师父都是元始天尊，所以太乙和姜子牙是师兄弟的关系。姜子牙的一生当中，辅佐了六位帝王，因为他是齐国的始祖，后来就被人们叫“太公望”，也就是大家所知道的“姜太公”。

到了西周初期，周文王当时封了姜子牙为西周的太师，所以被人们尊称为师尚父，并且姜子牙辅佐文王，与文王商量如何“翦商”。后来因为辅佐周武王并且灭了大商，就因此功成名就成为了齐国的始祖。姜子牙也是中国历史上非常杰出的政治家、军事家和谋略家。

姜子牙是哪吒的师叔。

哪吒是太乙的徒弟，而太乙和姜子牙的师父都是元始天尊，所以太乙和姜子牙是师兄弟的关系。姜子牙的一生当中，辅佐了六位帝王，因为他是齐国的始祖，后来就被人们叫“太公望”，也就是大家所知道的“姜太公”。

到了西周初期，周文王当时封了姜子牙为西周的太师，所以被人们尊称为师尚父，并且姜子牙辅佐文王，与文王商量如何“翦商”。后来因为辅佐周武王并且灭了大商，就因此功成名就成为了齐国的始祖。姜子牙也是中国历史上非常杰出的政治家、军事家和谋略家。

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哪吒形象来源

哪吒是我国最为著名的正统神仙之一，同时又是经典的艺术形象；主要故事源自宗教文化与名著内容，传统神话主要分为三大体系：正统道教神系、民间信仰神系、神魔小说神系；哪吒信仰最主定为道教神话体系文化传统。

身为专司伏魔的正道天神，其神祇行宫规格定性高级；剧统计，全中国至少有二百多座哪吒神庙，在国外也有，其在国内倍受供奉；民俗崇拜与祭享主要兴起于唐宋，在元、明朝已被列入国家祭典享受公祭尊奉信仰，在海峡两岸和东南亚地区广为传承。

电影姜子牙里不仅有哪吒，还有嗷丙。《姜子牙》这部影片中的一些角色设定和《哪吒之魔童降世》这部影片的角色设定是有很大的出入的。其中最能引起大家争议的便是申公豹这个角色了。

《哪吒之魔童降世》中的申公豹，因自己的师傅把大罗金仙的位置分给了能力不如自己的太乙真人，便心生妒恨，处处搞破坏，是一个非常明显的反派角色。而《姜子牙》中的申公豹，则是我们主角姜子牙的头号粉丝，他崇拜姜子牙，并且渴望成为姜子牙那样的英雄。

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人物评价

姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观姜子牙一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。

姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。

周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。

文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。

假如票房不是衡量一部影片好坏唯一的标准的话，那么电影《姜子牙》就不得不面对这样一个“尴尬”的现实：人们自然而然地将它与《哪吒》进行比较，而且显而易见的是，他们更偏爱于《哪吒》。

个人好恶并不能代表一部影片的真实水平，但如果将这两部电影进行比较，其实我们能够更清晰地明白为何《姜子牙》不如《哪吒》更容易招人喜欢，这绝对不是“希望值越高失望值越高”这么简单。

《哪吒》的创新与《姜子牙》的颠覆

两部影片同源于《封神演义》，但它们对《封神演义》的利用方式和方法是有本质区别的。

就《哪吒》而言，它的故事框架并没有完全脱离《封神演义》，故事的主线也没有摆脱“哪吒闹海”这一经典IP。只不过是将原著中的一些情节加以改编，通过合理想象，融入当下人的理解，例如灵珠子转世、哪吒斗敖丙等等。

而新哪吒固然说出了“我命由我不由天”这样的豪言壮语，但是其精神并没有与传统哪吒所代表的那种反强权、反压迫、反暴虐的文化内涵相违背，本质上是一种顺接关系。整体上，《哪吒》的故事是对传统IP的继承与发展。

讲好故事与讲大道理

在讲故事这件事情上，《哪吒》的风险显然是小的，也是容易上手的。其实，它的叙事模式并非鲜见，但由于人物形象的饱满、情节的曲折、语言的幽默再加上强大的视觉效果，自然容易引起观众的好感，其主题里所反映的现代社会和现代人征候的一部分，也就在人们接受故事的过程中被接受了。

但是《姜子牙》并没有填好自己挖的这个坑，从影片呈现的叙事来看，这个故事本身并不新鲜，无非是寻找真相、破坏阴谋、摧毁强权、拯救世界、获得新生的套路。而具体的情节和细节，也同样没有特别之处，特别是姜子牙、申公豹和小九之间的故事设定，不足以支撑姜子牙最后的行为，从而导致叙事的精彩度和观众的接受度下降。

但由于故事本身缺乏新意，使得这样宏大的现代主义主题，无法自然而然地为观众所接受。换句话说，更多的观众更喜欢看故事，看故事里具体的情节和细节，看有血有肉有个性的人，而不是在电影院去听空洞的大道理。

给年轻人看与给中年人看

其实，如果仅仅从道理的深刻性和主创的情怀来说，《姜子牙》显然比《哪吒》更具有“远大的志向”。当姜子牙拿着树杖似的打神鞭穿越沙漠、走上天梯……这哪里是东方的姜太公，明明就是西方世界的摩西，尤其是当姜子牙的头发由灰变白那一刻，更能让人感受到摩西的高光时刻，甚至于我们可以理解为《姜子牙》就是一个东方动画版的“摩西”故事。

事实上，除了叙事和人物造型，在具体的镜头内部造型上，我们甚至能够看到米开朗基罗《创世纪》的影子。

坦率地说，这部影片抛却故事和叙事，仅就视觉造型和部分桥段的台词来说，是非常耐人寻味的。尤其是对于在这个社会上闯荡很久的、身处中产阶层、历经社会磋磨的普通知识中年而言，更是具有共情的地方。

这种“形东实西”的艺术作品到底是给什么样的受众看的呢？理论上，它对观众是有门槛要求的。但这部已经被包装为《哪吒》接力棒的院线动画电影，注定它的主流观众是孩子和年轻人。

从这个角度说，这部更像是“寓言”的影片，其格局，却又是小了。