段清瑶小说阅读

叫清瑶的人不多。根据查询53Bang名字网显示截止2022年10月全国叫清瑶的人数为12人。清瑶意指纯洁无暇、如珠如宝、开朗阳光。用作人名意指纯洁、活泼、美丽、前程似景之义。

要说经典，莫过于《情深深雨蒙蒙》里书桓和依萍的那段“你无理取闹”还有《又见一帘幽梦》中紫菱的13晕！

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所谓抑扬法，包括先抑后扬或者先扬后抑。这个方法说的是当你真正要表达某种褒贬情感的时候，不要一开始就表现出来，而一开始将相反的方面表现出来，接着才开始表现你所想表现的那个方面。抑扬法”实际上是对比思维的一种，写作时要注意。“抑”的目的是“扬”，“抑”的内容是为了更好地“扬”。最终要把你最想要表达的那个意思抒发出来。

馨，是美好的意思，有成语德艺双馨。另外有香气的意思，馨香。
瑶，一种美玉，常见于人名。
馨瑶，作为名字很好听，读音很顺，表象优美。

血魔君

作者： 天光

简介：

化血神刀重新现世，嗜血魔君魔踪再现，懵懂少年，踏入修行之路，得神刀，修炼化血神术，于修行之路上，杀出了一条血路，得名血魔君，以魔入道，终得道成仙，永生不死。

琼瑶没有写过这个

瑶族长鼓舞

作者：李筱文

    1长鼓舞是瑶族古老的传统舞蹈。长鼓舞流传年代久远，唐代瑶族就有歌舞长鼓的习俗。长鼓舞的由来包含着一个悲壮的故事，那牵涉到瑶族祖先的创世经历，关乎于瑶族的来源与迁徙，关乎于瑶族的祭祀文化。宋·范成大的《桂海虞衡志》记载：“鼓，譊瑶人乐，状如腰鼓，腔长倍之，……坐拊之。”宋、明、’清古籍文献沿称鼓，建国后称长鼓。

    2瑶族的长鼓分有大、小长鼓，排瑶喜欢打大长鼓，称“挨汪都”；过山瑶习惯打小长鼓，称为“掴东掴”。长鼓通常用沙桐木掏空心再蒙上黄猄皮或牛皮制作而成。约1－1.2米长，呈腰鼓形，但鼓腰身长，中间小，两头大。排瑶的长鼓较大，其中一头又略大三分之一，呈喇叭形。木心掏空为的是蒙上牛皮以后可敲打得更响。排瑶长鼓两头蒙上精心泡制过的黄掠皮或牛皮，打上树胶，用6－8根染色麻绳拉紧两头皮扣(皮上穿洞好系绳)。舞者用彩带绑紧两头“鼓颈”，挂在肩上，横于腰间，右手使掌，左手持竹片分别击鼓，随着自定节拍，敲打着鼓皮，“嘭啪、嘭梆”作响。排瑶的长鼓舞分有“单人舞”、“双人舞”、“群舞”等类型，有36套72演式。而每一套又分有“起堂”“移堂”等若干动作，配以芒笛、铜锣、唢呐伴奏，舞姿刚健，风格独特，具有浓厚的生活气息。舞中的跳、跃、蹲、坐或旋转、翻扑、仰腾等动作，再现了开荒、耕种、伐木、拉锯、盖屋等生产生活情形，折射出瑶族历史上所经历的一幕幕。过山瑶的小长鼓一般左手横握鼓腰间，上下翻转舞动，右手随即拍击鼓面，动作柔和协调，节奏铿锵有力。长鼓舞在广东连南、连山、乳源3个自治县保存完整且最有特色。

    3长鼓舞主要分两种跳式，一种是排瑶的大长鼓舞，瑶语叫“旺都”；另一种是过山瑶的小长鼓舞，又称“调花鼓”。排瑶大长鼓舞又分为两类，一类分布在大坪村、军寮村、大掌村、香坪村、新寨村和九寨村等，这类长鼓舞的鼓点整齐，节奏较慢，动作主要以双腿半蹲，身体有节律地上下起伏较为突出。另一类分布在油岭、三排、南岗、横坑村，这类长鼓舞的跳法和鼓点与第一类不同，他们的鼓点主要是领舞者领先半拍，其他人慢半拍的打法，节奏明快，动作跳跃旋转，粗犷奔放，刚中带柔。多种跳法形成了瑶族形式多样和内容丰富的民间长鼓舞。

    4千百年来，瑶族人民生息、繁衍在广东粤北这片美丽的土地上，孕育了灿烂而独特的民族文化，尤其是排瑶、过山瑶有着不同的生活习俗、服饰文化，可谓一山一俗，一村一服。就长鼓来说，有排瑶的歌堂长鼓、祭拜祖先绕竹跳的南岗欢乐长鼓、反映劳动方式的大掌种树鼓、砍树鼓，纪念瑶族姓氏的“十二姓鼓”，节日做糍粑的军寮团圆鼓，反映动物乐趣的大麦山斗鸡鼓等9种长鼓舞，还有过山瑶反映盖房丈地和体现丰收喜悦的“小长鼓舞”。这些长鼓舞各村各寨所跳的动作都有较大的差异，表现舞蹈的内容也不一样。

    5继2006年连南瑶族“耍歌堂”被确定为国家首批非物质文化遗产项目后，2008年连南瑶族传统的民间舞蹈——“瑶族长鼓舞”再次被列入国家级非物质文化遗产名录项目。昔日深居瑶山的长鼓舞，现己舞出大山，舞进都市，被世人所认识接受，这是瑶族人民文化生活中的大事，是瑶族文化事业发展中值得庆贺的好事、喜事。

1.第1段中引用宋代范成大的桂海虞衡志》有什么作用？

2.第2自然段中“约1－1.2米长，呈腰鼓形，但鼓腰身长，中间小，两头大。”的约字能不能去掉？为什么？

3.第2自然段中“排瑶的长鼓舞分有“单人舞”、“双人舞”、“群舞”等类型，有36套72演式。”用了什么说明方法？有什么作用?

4.简要概述第5段的主要内容。   

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