纳兰容若 木兰词

纳兰性德《木兰辞
拟古决绝词柬友》
　　人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
　　等闲变却故人心，却道故人心易变。
　　骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
　　何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，珍惜眼前人，相处时应该有良好的沟通，人生的遗憾事也许可以减少许多 。
纳兰性德的诗词让意境很唯美，又有点怨意，似乎颇多的无奈…颇多的希冀

木兰花令 拟古决绝词
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

经查阅和翻阅多本资料，以“泪雨”居多，从整首词的意境来看，个人认为，泪雨较为准确，另外，熟悉纳兰容若的其他词作的话，“泪雨”也符合一贯风格。

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。　　
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
这是纳兰词中流传最广的一首，“人生若只如初见”更是所有纳兰词中、乃至古往今来的所有诗词中最为流传的一句，只是我们往往会把这首词、这句诗从三百多年的背景中抽离出来，用它来诉说我们自己的情绪，仿佛它一直就属于我们每个人自己的生活背景，属于我们每一个独特的、不为任何人所知、也不容任何人窥探的私密空间。
“何事秋风悲画扇”是讲汉成帝和班婕妤的故事。人之于人，若始终只如初见时的美好，若始终能保持初见时的感觉，团扇便永远是皎洁而团圆的。
“等闲变却故人心，却道故人心易变”，词中这样的感叹，只是对人世间凡夫俗子的嘲讽，反衬出一对痴情人的无奈。是的，是无奈，容若始终无法留住自己想要留住的。
“骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨”是唐明皇和杨玉环的故事。

异世之风`流`大法师

《木兰花·拟古决绝词柬友》是清代词人纳兰性德的作品。此词描写了一个为情所伤的女子和伤害她的男子坚决分手的情景，借用班婕妤被弃以及唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧的典故，通过“秋扇”、“骊山语”、“雨霖铃”、“比翼连枝”这些意象，营造了一种幽怨、凄楚、悲凉的意境，抒写了女子被男子抛弃的幽怨之情。

木兰花令·拟古决绝词（人生若只如初见）
　　人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故心人易变。
　　骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
　　快乐和感动往往来自于不求甚解，这是一件无可厚非的事。
　　比如一句我们经常用以自励的话："言必信，行必果"，我们觉得这才是君子气概，古人真是教会了我们很重要的人生哲理呀。--这两句确实是孔子的名言，但在《论语》里，原文还有后半句的："言必信，行必果，硁硁然小人哉"，如果再往下看："抑亦可以为次矣"，这就是说：这种言必信，行必果的人虽然都是不怎么样的小人，但也不算太糟糕，也算凑合了吧。

　　现在，这首容若最著名的《木兰花令》也有相似的情况在。
　　"人生若只如初见"，我们如果只读这最最感人肺腑的头一句，必然以为这是一首情诗，也必然会把这一句抄录在心里，作为一则亘古而永恒的爱情箴言。容若这句词的魅力在于：他直指人心地写出了一种爱情世界里的普世情怀，尽管他的本意未必如此。

木兰词多了，你说那一首啊？

木兰花令 拟古决绝词人生若只如初见。何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故心人易变。
骊山语罢清宵半。泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 人生如果总像刚刚相识的时候，那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐，又怎么会像班婕妤那样落得秋风悲扇的境遇，应当相亲相爱，但却成了今日的相离相弃？你如今轻易地变了心，反而却说情人的心本来就是容易变的。想要像唐明皇与杨贵妃那样的海誓山盟，即使最后命丧黄泉也终不怨悔。如今的呢又怎么比得上当年的唐明皇呢？他毕竟还与杨贵妃有过比翼鸟、连理枝的誓愿！
[校订]
词牌名，汪刻本无“令”字。
副题，汪刻本作“拟古决绝词，柬友”。容若此作题为“拟古决绝词柬友”，也以女子的声口出之。其意是用男女间的爱情为喻，说明交友之道也应该始终如一，生死不渝。
上片“心人”汪刻本作“人心”。
下片“语罢”，底本原作“雨罢，与下句“泪雨重字，显然欠妥，此据汪刻改“语罢”。
[笺注
副题：《乐府诗集》已有元稹《决绝词》，所以本题有“拟古”二字。决绝，断绝交情，永不再见。《宋书.乐志》引《白头吟》：“闻君有两意，故来相决绝。”
何事句：班婕妤《怨歌行》：“裁成合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”
等闲二句：谢脁《同王主簿怨情》诗：“平生一顾重，夙昔千金贱。故人心尚永，故心人不见。”
骊山句：见前《浣溪沙》“凤髻抛残秋草生”阕笺注。
[说明]
汪刻本此阕副题有“柬友”二字，友人为谁，未得其考。