乡土中国中乡土本色的重要概念

中国的乡土社会。

费孝通“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”，他将中国社会的基层定义为判辩乡土性的，这“乡土性”带有三方面掘穗缺特点：

其一，“乡下人离不了泥土”。

其二，不流动性。

其三，熟人社会。这构成了中国社会的基础，基层社会的社会根源都在于“乡土性”。

基本概念：

1.村落：依附于土地的人们因为耕地面积小、需要合作、为了安全、平等继承等诸方面原因而聚集在一起居住的社区。

2.熟悉社会：因见证了族唤每个人的生长过程从而使人和人、人和物形成了最为熟悉的社会关系的村落式社会形态。

3.面对面社群：由于人们终日面对面相处而形成直接交流会意有时甚至无需语言这一媒介的社区形态。

4.文化：依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。

5.差序格局：是指乡土社会里的人际关系是以个人为中心依据私人关系向外不断延伸而形成的可以自由伸缩变化的具有差等次序的关系圈。

6.自我主义：一切价值是以“己”为中心的主义。

7.团体格局：是指由各种各样由若干人组成的关系平等界限分明互相合作的团体构成的社会形态。

8.小家族：以父系关系为主线沿亲属序差向外扩大而形成的具有经营事务功能的团体性社群。

9.家：亲子所构成的生育社群。

10.感情定向：文化规定感情可以发展的方向。

这乡土中国概括如下：

第一，是对自己本民族文化的定位。

第二，是对民族文化和外来文化的关系。回顾中国文化发展的历程，不难发现是有这样的两种截然相反的观点。一种是主张接受西方文化，甚至全盘西化，以胡适等接受西方现代高等教育的学者为代表进而波及至今日的“海龟派”；另一种观点以钱穆等人为代表，坚守传统文化的精髓血脉，反对西方文化侵袭。在全球一体化的现实背景下很多人力图创造第三条道路，实现中国传统文化和西方文化或者说是外来文化的整合，如牟宗三先生对中西哲学的整合研究，但是也有一股庞大的势力认为文化冲突无可避免。对此，费孝通先生文化自觉的观点可以说是第三条道路的有益尝试，他在《重建社会学与人类学经过的回顾与体会》一文中这样解释他对于文化自觉的理解

《男女有别》概要：乡土社会中的感情是阿波罗式的，现代社会是浮士德裂尘友式的。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会联系是稳定的。因此害怕社会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排，使他们之间不发生机动性的感情，这就是男女有别的原则。

《乡土中国》简介：

是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。

在《乡土中国》中，作兄衫者用通俗、简洁的语言对中国的基层社肆槐会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。 该书语言流畅，浅显易懂。

《乡土本色》意味着乡村具有的本色：不限于地域文化、民俗传统、乡土风情、生活方式等；

不同地区的乡土本色各不相同，因此也产生了不一样的情结：

 一方面：乡土本色会引发人们对家乡、故土的深情怀念和情感认同，让人们感觉自己有着根深蒂固的归属感和认同感。这种情结也能促进人们对乡土文化的保护和传承。

另一方面：乡土本色能成为一种心理压抑和情感枷锁，让人们感到自己对外部环境和文化的束缚和限制。这种情结可能会促使人们向外发展和寻求新的机会和生活方式，也会有人因此感到心灵上的困扰和不安全感。

总之：“乡土本色”所产生的情结各不相同，我们应该以一种客观、开放、包容的心态去面对和接纳它们，同时也要寻求一种平衡，既要保护传统又要开拓创新。