小说仙尊归来在都市
圣尊,至尊,仙尊,神尊,天尊还有什么尊?
世尊,唯我独尊....
尊重生命,尊重自我的故事
在几年前网球公开赛中,有了一个热爱生命的故事。
最后一个关键的球,甲方发球,乙方接住,双方成平局.可就在这时,一只小鸟突然飞进场内,非常不凑巧的是,小鸟被高速飞行的网球击中,当场坠地生亡.那位运动员不再关心比赛的输赢.他没有去接球,而是当着众多观众的面,虔诚的跪倒在那只小鸟面前,为自己的过失表示忏悔.
“生命是短暂短的夏天一人犹如花朵”。生命是我们很熟悉的生命很短暂,尊重生命,就是尊重我们自己。
最后一个关键的球,甲方发球,乙方接住,双方成平局.可就在这时,一只小鸟突然飞进场内,非常不凑巧的是,小鸟被高速飞行的网球击中,当场坠地生亡.那位运动员不再关心比赛的输赢.他没有去接球,而是当着众多观众的面,虔诚的跪倒在那只小鸟面前,为自己的过失表示忏悔.
“生命是短暂短的夏天一人犹如花朵”。生命是我们很熟悉的生命很短暂,尊重生命,就是尊重我们自己。
如何让孩子学会自尊自爱,尊重他人?
尊重他人是值得我们我们一生受用的良好品质,学会尊重他人,学会换位思考,孩子知道尊重他人对培养自尊自爱也很有好处。
自尊自爱孩子今后的成长以及自我认知有十分重要的作用,只有学会尊重他人,才能更好地尊重自己,推己及人,健康成长。
一 教育孩子尊重他人 父母要做出表率
一个有自尊的小孩不仅会尊重自己,也会尊重他人。因为知道尊重自己,才会在日常生活中为别人着想,知道换位思考。
培养自尊自爱的性格需要家长身体力行,在平时与孩子的沟通生活中尽量有限度的尊重小孩,进而培养孩子尊重别人。
二 多对孩子表达赞赏与鼓励
英国著名的教育家斯宾塞曾说过,野蛮产生野蛮,友爱产生友爱。所以如果在教育孩子的同时多加赞赏与鼓励对培养自尊自爱有很好的示范作用。
三 及时纠正孩子的错误言行 不讨价还价
有时候家长对孩子总是存在溺爱心理,在孩子不服从管教的时候不要跟他讨价还价,及时纠正他的行为,当他明白争吵是没有用的,就会进行自我约束了。
只有懂得了尊重他人的重要性,孩子在以后的成长道路上才会自尊自爱。
自尊心是什么?自尊心强好吗?为什么?
自尊心:尊重自己,维护自己的人格尊严,不容许别人侮辱和歧视的心理状态。具有自尊心的人,能够积极履行个人对社会和他人应尽的义务,为人处世光明磊落,对工作有强烈责任心;在学习方面,能够发扬自觉、勤奋、刻苦的精神。
自尊心越强的人往往压力越大,待人有礼貌,做事情考虑后果,这样会被更多人所赞赏。
理论上,自尊的定义是尊重自己,维护自己的人格尊严,不容许别人侮辱和歧视的心理状态。具有自尊心的人,能够积极履行个人对社会和他人应尽的义务,为人处世光明磊落,对工作有强烈责任心;在学习方面,能够发扬自觉、勤奋、刻苦的精神。自尊心越强的人往往压力越大,待人有礼貌,做事情考虑后果,这样会被更多人所赞赏。
从理论的角度,我无法驳斥上面的定义,但从现实看,我对自尊的解释持大部分反对态度,自尊的定义是尊重自己,维护自己的人格尊严,不容许别人侮辱和歧视的心理状态,这个定义无可厚非,但说“具有自尊心的人,能够积极履行个人对社会和他人应尽的义务,为人处世光明磊落,对工作有强烈责任心;在学习方面,能够发扬自觉、勤奋、刻苦的精神。自尊心越强的人往往压力越大,待人有礼貌,做事情考虑后果,这样会被更多人所赞赏。”我不同意。自尊心有成熟与不成熟之分,如果价值观成熟了,并且具备了一定的修养、能力和学识,在社会中取得了一定的成就,这个解释是成立的。比如说那些成功的企业家,那些有突出成就的政治家、科学家、军事家,他们有自尊心是正常的而且是有益的。但如果没有任何学识和能力,自尊心太强就是自负,自尊心太弱就是自卑,这些自负和自卑的人也是具有自尊心的人,他们能积极履行个人对社会和他人的义务吗?有责任心吗?光明磊落吗?
大家都知道“夜郎自大”的成语典故,在现实生活中,自尊心太强的人多数都在重复着夜郎自大的故事。
自尊心不是天生的,而是成就感累积而成的心理形态,但如果没有成就感,自尊心就会演变成自卑。自尊心的四种表现形式是“自信、自爱、自卑和自负”,中国自古就在重复着自尊式教育,从小就树立孩子的自尊意识,也就是这种自尊意识,成为中国中小学教育无法跨越的屏障。由于孩子的价值观体系并不完善,还不具备生存所必需的文化知识、能力和修养,他们的自尊心往往表现为两个极端,即自卑和自负,所谓的自信和自爱都是盲目的。这种“自尊心”让他们停止了进取的步伐,不关心他人感受,在他人面前表现的浮躁和玩世不恭,在父母和老师面前表现为判逆。所以我认为,心理学所谓的中学生必然经历的判逆期实际上是自尊式教育的失败。
还是比尔.盖茨那句忠告道破了天机:在你强调自尊之前,社会要求你首先要有所成就。在没有成就之前就强调自尊,就等于盲目自大。
社会的意识形态突然之间发生了改变,以前“听话的孩子是好孩子”,可现在,“不听话的孩子是好孩子”,这句话从不同环境、不同阶层的人的嘴里说了出来,对孩子的影响也是巨大的,现在连学校老师都认可学生的这个论调,“学习好的学生不一定是人才”,学习差的学生不一定是坏学生。如果这句话是从学生嘴里说出来的,那是他们判逆的表现,如果从老师嘴里说出来了,那只能说明我们的教育对世俗的低头认输。如果真的是不听话的孩子是好孩子,逻辑关系只有一种是合理的,那就是不听话的孩子首先要在社会上摔跟头,首先经历挫折,思想和意志比好学生成熟的早,所以他们得到了先机。如果是这种逻辑,那还是我们教育的失败,现在我们的教育还停留在应试教育的高度,还是科举制度,素质教育还没有纳入传统教育范畴,这是中国教育的悲哀,也是中华民族的悲哀。
但可以相信的一点是,中国经济在不断向前发展,对人才的需求的层次也在不断提升,八九十年代靠着胆量和运气就能发家治富的时代将一去不复返了,那些不听话的孩子成功的概率也必然会越来越低了。社会发展要求人才要在知识、能力、修养各方面都具备一定的高度,那些妄自尊大的学生必然被社会所淘汰。
自尊心越强的人往往压力越大,待人有礼貌,做事情考虑后果,这样会被更多人所赞赏。
理论上,自尊的定义是尊重自己,维护自己的人格尊严,不容许别人侮辱和歧视的心理状态。具有自尊心的人,能够积极履行个人对社会和他人应尽的义务,为人处世光明磊落,对工作有强烈责任心;在学习方面,能够发扬自觉、勤奋、刻苦的精神。自尊心越强的人往往压力越大,待人有礼貌,做事情考虑后果,这样会被更多人所赞赏。
从理论的角度,我无法驳斥上面的定义,但从现实看,我对自尊的解释持大部分反对态度,自尊的定义是尊重自己,维护自己的人格尊严,不容许别人侮辱和歧视的心理状态,这个定义无可厚非,但说“具有自尊心的人,能够积极履行个人对社会和他人应尽的义务,为人处世光明磊落,对工作有强烈责任心;在学习方面,能够发扬自觉、勤奋、刻苦的精神。自尊心越强的人往往压力越大,待人有礼貌,做事情考虑后果,这样会被更多人所赞赏。”我不同意。自尊心有成熟与不成熟之分,如果价值观成熟了,并且具备了一定的修养、能力和学识,在社会中取得了一定的成就,这个解释是成立的。比如说那些成功的企业家,那些有突出成就的政治家、科学家、军事家,他们有自尊心是正常的而且是有益的。但如果没有任何学识和能力,自尊心太强就是自负,自尊心太弱就是自卑,这些自负和自卑的人也是具有自尊心的人,他们能积极履行个人对社会和他人的义务吗?有责任心吗?光明磊落吗?
大家都知道“夜郎自大”的成语典故,在现实生活中,自尊心太强的人多数都在重复着夜郎自大的故事。
自尊心不是天生的,而是成就感累积而成的心理形态,但如果没有成就感,自尊心就会演变成自卑。自尊心的四种表现形式是“自信、自爱、自卑和自负”,中国自古就在重复着自尊式教育,从小就树立孩子的自尊意识,也就是这种自尊意识,成为中国中小学教育无法跨越的屏障。由于孩子的价值观体系并不完善,还不具备生存所必需的文化知识、能力和修养,他们的自尊心往往表现为两个极端,即自卑和自负,所谓的自信和自爱都是盲目的。这种“自尊心”让他们停止了进取的步伐,不关心他人感受,在他人面前表现的浮躁和玩世不恭,在父母和老师面前表现为判逆。所以我认为,心理学所谓的中学生必然经历的判逆期实际上是自尊式教育的失败。
还是比尔.盖茨那句忠告道破了天机:在你强调自尊之前,社会要求你首先要有所成就。在没有成就之前就强调自尊,就等于盲目自大。
社会的意识形态突然之间发生了改变,以前“听话的孩子是好孩子”,可现在,“不听话的孩子是好孩子”,这句话从不同环境、不同阶层的人的嘴里说了出来,对孩子的影响也是巨大的,现在连学校老师都认可学生的这个论调,“学习好的学生不一定是人才”,学习差的学生不一定是坏学生。如果这句话是从学生嘴里说出来的,那是他们判逆的表现,如果从老师嘴里说出来了,那只能说明我们的教育对世俗的低头认输。如果真的是不听话的孩子是好孩子,逻辑关系只有一种是合理的,那就是不听话的孩子首先要在社会上摔跟头,首先经历挫折,思想和意志比好学生成熟的早,所以他们得到了先机。如果是这种逻辑,那还是我们教育的失败,现在我们的教育还停留在应试教育的高度,还是科举制度,素质教育还没有纳入传统教育范畴,这是中国教育的悲哀,也是中华民族的悲哀。
但可以相信的一点是,中国经济在不断向前发展,对人才的需求的层次也在不断提升,八九十年代靠着胆量和运气就能发家治富的时代将一去不复返了,那些不听话的孩子成功的概率也必然会越来越低了。社会发展要求人才要在知识、能力、修养各方面都具备一定的高度,那些妄自尊大的学生必然被社会所淘汰。
尊师尊友的故事
孔子尊师
公元前521年春,孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命,要前往周朝京都洛阳去朝拜天子,觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会,于是征得鲁昭公的同意后,与宫敬叔同行。到达京都的第二天,孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教,赶忙放下手中刀笔,整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人,料想便是老子,急趋向前,恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后,孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来,孔子离座回答:“我学识浅薄,对古代的‘礼制’一无所知,特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳,便详细地抒发了自己的见解。
??回到鲁国后,孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说:“老子博古通今,通礼乐之源,明道德之归,确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子,他说:“鸟儿,我知道它能飞;鱼儿,我知道它能游;野兽,我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它,会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它,高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙,我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子,其犹龙邪!”
公元前521年春,孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命,要前往周朝京都洛阳去朝拜天子,觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会,于是征得鲁昭公的同意后,与宫敬叔同行。到达京都的第二天,孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教,赶忙放下手中刀笔,整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人,料想便是老子,急趋向前,恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后,孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来,孔子离座回答:“我学识浅薄,对古代的‘礼制’一无所知,特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳,便详细地抒发了自己的见解。
??回到鲁国后,孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说:“老子博古通今,通礼乐之源,明道德之归,确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子,他说:“鸟儿,我知道它能飞;鱼儿,我知道它能游;野兽,我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它,会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它,高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙,我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子,其犹龙邪!”
求关于尊重自尊的故事
某纽约商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员,出于怜悯,他塞给拿人一元钱,不一会,他返回来,从卖笔那儿取出几支铅笔,并抱歉地解释自己忘取笔了,末了说:"你跟我都是商人,你有东西要卖。"几个月后,再次相遇,那卖笔人已成为推销商,并感谢纽约商,"你重新给了我自尊,告诉了我,我是个商人。"
魔尊的魔尊之名
魔居于混沌,多为不满天界诸多的约束,且不由天命的存在。魔界似乎比天界更神秘,没有明确的政治核心,成魔以后随心所欲。魔无思无想无欲求祥伏,无生无死无秩序。任性而为的魔,偶尔会由于长久的相处而渐悟,由于意外的触动而顿悟,也可能会自此脱离魔道返正道,也会因此了解到一点点人间情感,即使不明白那是什么,却执着地想要拥有。魔已非魔。
魔界征战不休,强调弱肉强食力强者胜,环境极其恶劣,信奉“强者为尊谨散携”!在这艰苦的环境,魔族通过适者生存,进化出堪比神族、甚至会超越神族的力量。
《仙剑奇侠传五》设定:蚩尤血族虽然地位高贵,终究不过是个传说。魔族行事,说到底还是力强者掘敬胜。(龙幽)
孩子不尊重别人怎么办 怎么教孩子尊重他人
孩子不尊重别人,更多的是效仿家长的做法。所以家长是孩子的第一任老师,以身作则是必不可少的。
因此都需要家长不断的去引导,才会做得更好。
因此都需要家长不断的去引导,才会做得更好。
关于尊重与不尊重的事?
尊重是一个主动的事,首先你要尊重自己才会去尊重别人也得到别人的尊重。尊重不是说要尊重就会得到别人的尊重的,只有你有让人尊重的地方才会得到尊重,所以第一你要自己尊重自己才别人才有尊重你的理由。还有尊重是自己的事不是别人的。以己度人,己所不欲勿施于人。
因自尊而得到尊重的故事
陶渊明不为五斗米折腰
陶渊明少时,以家贫亲老,起为州祭酒,可是不久便辞职,过着耕田的生活,因此患了一种疾病。有一天,他对亲朋们说:“聊欲弦歌以为三径之资,可乎?”有一个朋友听见这句话,便给他做彭泽令。他因为很喜欢喝酒,所以命令县公田都种秣谷,后来他的妻子固请种粳,才使一顷五十亩种秣,五十亩种粳。有一次,郡遣督邮至,县吏说他应该束带见督邮,陶渊明叹曰:“吾不能为五斗米折腰。”于是他便辞职,写了《归去来辞》这首名赋。从此以后,他就过农夫的生活,有几次人家请他做官,他都拒绝了。他自己很穷,和穷人一起过活;他在给他儿子的一封信里,曾悲叹他们衣服不整,而且做着平常工人的工作。可是他有一次曾遣一个农家的孩子到他的儿子的地方去,帮他们挑水取柴;他在给儿子的信里说:“此亦人子也,可善遇之。”
陶渊明少时,以家贫亲老,起为州祭酒,可是不久便辞职,过着耕田的生活,因此患了一种疾病。有一天,他对亲朋们说:“聊欲弦歌以为三径之资,可乎?”有一个朋友听见这句话,便给他做彭泽令。他因为很喜欢喝酒,所以命令县公田都种秣谷,后来他的妻子固请种粳,才使一顷五十亩种秣,五十亩种粳。有一次,郡遣督邮至,县吏说他应该束带见督邮,陶渊明叹曰:“吾不能为五斗米折腰。”于是他便辞职,写了《归去来辞》这首名赋。从此以后,他就过农夫的生活,有几次人家请他做官,他都拒绝了。他自己很穷,和穷人一起过活;他在给他儿子的一封信里,曾悲叹他们衣服不整,而且做着平常工人的工作。可是他有一次曾遣一个农家的孩子到他的儿子的地方去,帮他们挑水取柴;他在给儿子的信里说:“此亦人子也,可善遇之。”
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