蜀道难原文及注释

《蜀道难》逐字注释

译文：

司马昭宴请刘禅，故意安排蜀国的节目，在旁的人都为刘禅的亡国感到悲伤，而刘禅却欢乐嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步，即使诸葛亮活到这时，也不能辅佐，何况是姜维呢！”贾充说：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”

有一天，司马昭问他说："是否会思念蜀地？"刘禅回答说：“这里很快乐，不思念蜀国。”知道了这事，随侍刘禅的郤正就指点他说：“如果司马昭再问起时，你应哭泣著回说：‘先人的坟墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”后来司马昭再次问他时，刘禅便照著郤正教他的话回答。

司马昭于是说：“为何像是郤正的语气呢？”刘禅听了大惊，睁眼望著司马昭说：“您的话确实没有错。”左右的人都笑了。

成语寓意：

人们常把乐以忘返或乐而忘本，无故国故土之思，称作“乐不思蜀”。比喻在新环境中得到乐趣，安于现状，留恋异地，忘了自己的老家或根本不想回故土，不再想回到原来环境中去。

留恋异地忘本的人，没有“落叶归根”的情怀，只满足于在异地里眼前的享乐和安逸，抛弃了故土和故乡情怀。这种人一般都是没心没肺的，没有热爱故土，血浓故乡的情缘。

为了眼前的享乐会抛弃国家尊严，放下自尊，甚至会卖国求荣，相信最终会不得善终的。做人应该保持着尊严，为故土或祖国谋利益，尽管身处异地，但也要以“月是故乡明”的心思来情牵故土，心向祖国，不忘本。

为学：为，做，求学，做学问
乎：吗？〈语气词〉
人之为学：结构助词，加在主语和谓语之间取消主谓的独立性
之：代词，代事
亦：也。
则：那么
者：……的东西
资：天资，天分
逮：及，赶得上
屏：通“摒”
卒：终于
鲁：反应迟钝，不聪明
常：常规，永远不变的
蜀：四川
其：其中
之：助词，的
鄙：边远的地方，边境
语（yù）：告诉，对…说
于：对，对于
欲：想要，要
之：到…去，往，到
何如：怎么样
子：你
何：怎么样（商量语气）
何：什么
恃：凭借，倚仗
往：去
钵：佛教徒盛饭的用具
足：足够
数年：几年，多年
买舟：雇船
下：顺江而下
越:到，及
自：从
还：返回，回来
以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”(这里指“把”）
惭色：惭愧的神色
惭：羞惭,惭愧。
色：神色，神情。
去：距离
南海：此指普陀山（佛教圣地，属浙江省舟山群岛）
至：到
焉：语气助词与兼词，有之（代词，带南海）和矣（语气词，了）两种意思。
立志：树立志向
顾：难道，反而
哉：表示反问语气，相当于“吗”〈语气助词〉
犹：还，尚且
矣：语气助词。 蜀国的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想要到南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么去南海？”穷和尚说：“我只要一个瓶子和一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来一直想要雇船顺江而下，还没能够去成呢，你能凭借什么去南海？” 到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的神色。
蜀国边境距离南海，不知道有几千里的路，富和尚没有到南海，穷和尚却到了。人们立志求学，难道还比不上蜀国边境的那个穷和尚吗？

⑴见说：唐代俗语，即“听说”。蚕丛：蜀国的开国君王。蚕丛路：代称入蜀的道路。
⑵崎岖：道路不平状。
⑶山从人面起：人在栈道上走时，紧靠峭壁，山崖好像从人的脸侧突兀而起。
⑷云傍马头生：云气依傍握运著马段槐梁头而上升翻腾。
⑸芳树：开著香花的树木。秦栈：由秦（今陕西省）入蜀的栈道。
⑹春流：春江水涨，江水奔流。或指流经成都的郫江、流江。蜀城：指成都，也可泛指蜀中城市。
⑺升沉：进退升沉，即人在世间的遭遇和命运。
⑻君平：西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都以卖卜为生。 听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的明孙君平。

原文：

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾③不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

翻译：

四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年想要雇船顺江而下，（到现在）还不能去（南海），你凭什么前往！”到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。

四川西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么？所以一个人的聪明才智有时可以依仗有时却不能依仗；自己依仗自己的聪明却不努力学习的人,是自己荒废了自己（的聪明）的人.糊涂和平庸,（有时）可能限制人（有时）却不一定会限制人；不因为自己的平庸就放弃自己,而努力学习不知疲倦的人,是自己激励自己（走向成功）的人。

注释：

1.恃：凭借。

2.越：到。明年：第二年。

3.顾：表示较强的转折副词，可译为难道，反而。

4.聪：耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。 敏：反应迅速，引申为机智。

5.败：衰弱，颓废。这里为使动用法，可译为使自己荒废。

6.昏：糊涂。庸：平常。 这里指不聪明，才华不出众。

7.限：限制。

8.之：去，往，到。

9.自：从。

10.至：到，达到。

11.惭：惭愧

12.欲：想

13.往：去

14.语：告诉、说

15.于：对

16.何如：怎么样

17.下：指顺江而下

18.犹：还、尚且

19.明：第二

20.钵：和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁

21.顾：难道、反而

22.哉：表示反问语气，相当于"吗"

23.足：足够

24.鄙：边境

25.南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县的海上。

26.瓶：水瓶。

[1]蜀贾：蜀（四川）地的商人。
[2]专取良：专门收集最好的药材。
[3]“计入”三句：意谓核算一下成本将药卖去，不讨虚价，也不多取利润。虚贾（jià），指削本以售。贾，同“价”。赢，余，指利润。
[4]“惟买者”二句：意谓只根据顾客的要求而随机应变，旁侍顾客舍得出钱的就给好药，不舍得出钱的就给坏药。
[5]惟其多：只考虑药的数量多。
[6]请益则益之：要求添多少就添多少。益：增加。
[7]较：计较。
[8]趋：前往。
[9]“其门”二句：形容生意特别兴隆，门槛都被走穿了，需要经常换掉。限：门槛。易：交换。
[10]兼取者，兼收好药材与坏药材的商人。
[11]趋稍缓：去买药的人稍微少一些。
[12]再期（jī）亦富：两年以后也富裕起来了。再期：两周年。
[13]肆：商店。日中如宵：白天跟晚上的情况一样。形容顾客少，没有生意。
[14]“旦食”句：吃得上早饭就吃不上晚饭。形容生活贫困。
[15]楚鄙：楚国边境。尹：县尹，县官。
[16]廉：清廉。不获于上官，上级对他不满。
[17]去：离任。
[18]无以僦（jiù 救）舟：意谓旅费都拿不出，僦，租赁。
[19]择而可取之：看情况酌量弄一些钱财。
[20]尤：怨恨，埋怨。
[21]以交于上官：把搜刮的钱财大部分用来结交权贵。
[22]“子吏卒”句：意谓笼络吏卒如子，结纳富人如宾。
[23]举：提拔。仕：做官。诸：之于。纲纪之司：指重要职位。 四川有三个商人，都在市场上卖药。其中一人专门进优质药材，按照进价确定卖出价，不虚报价格，更不过多地取得营利。（其中）枝敬一人优质不优质的都进货，他售价的高低，只看买者的需求（程度来定），然后用优质品或次品来应对他们。（其中）一人不进优质品，只求多，卖的价钱也便宜，要求多就多一点，不计较。于是（人们）争着到他那（买药），他店铺的门槛每个月换一次。过了一年就非常富了猛启慎。那兼顾优质品和次品的商人，前往他那买药的稍微少些，过了两年也富了。那专门进优质品的商人，中午时的店铺就如同在晚上，早晨有吃晚餐不足。
郁离子见了叹道：“当今为官的，也如此啊！从前楚国边远的三个县的三个县官。其中一个廉洁却不能得到上司的提拔，他离任的时候，没有钱租赁坐船，人们都笑话他认为他蠢。其中一个选择方便获取的利益就取，人们不责怪他的攫取反而称赞他贤能。其中一个没有利益不（榨）取的，获得的利益用来交给上级（官吏），他将下级官吏和士卒当成儿子一 样将富人象宾客一样地对待，便不到三年，升迁被任命为掌管法纪的职务，即使是百姓也称赞他的善良。这不是怪事吗！”

蜀鄙之僧的翻译及注释如下：

蜀鄙之僧翻译为：

天下的事不分困难容易，认真去做再难的事也能迎刃而解，不去做，那么再容易的事都会变的困难。人去做学问没有难易之分，去学就行。

四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。有一天，穷和尚对富和尚说：我想去南海朝佛，你看行吗？富和尚说：你依靠什么去呢？

穷和尚说：我只要一只水瓶和一个饭钵就够了。富和尚不以为然：我几年前就想雇条船顺江下南海，到现在还没去成；你一无所有，就别做美梦吧。

蜀鄙之僧注释为：

蜀：四川；鄙：边境；僧：和尚。作宾语、定语；指不同条件的人。

越明年：到了第二年。明：次，下一个。

以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。

惭色：惭愧的神色。色：神色，脸色。惭：羞惭。

南海：此指普陀山（佛教圣地，属浙江省舟山群岛）。

蜀鄙之僧原文：

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉。

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：吾欲之南海，何如？富者曰：子何恃而往？曰：吾一瓶一钵足矣。富者曰：吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。

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