道德经的道和德的含义

含德字成语大全 ：
歌功颂德、
以德报怨、
德高望重、
感恩戴德、
离心离德、
功德圆满、
以德服人、
三从四德、
功德无量、
厚德载物、
大恩大德、
以怨报德、
德才兼备、
仁义道德、
抱德炀和、
母仪之德、
潜德隐行、
弃恶从德、
积善成德、
何德堪之、
河山之德、
畏威怀德、
俭以养德、
导德齐礼、
潜光隐德、
德配天地、
二三其德、
祖功宗德、
酒后无德、
德重恩弘

厚德载物 德高望重 丰功懿德 丰功茂德 丰功硕德 三从四德 二三其德 不以一眚掩大德 德艺双馨 感恩戴德 一德一心 以德报怨 同心同德 歌功颂德 德隆望尊 爱人以德 醉酒饱德 耆儒硕德 明德惟馨 年高德劭 德才兼备 功德圆满 果行育德 负德孤恩 才德兼备 讴功颂德 耆年硕德 为德不卒 一心一德 硕望宿德 塔尖上功德 公修公德，婆修婆德 厚德载福 度德量力 负德背义 德洋恩普 德尊望重 地丑德齐 积德累功 积德累仁 积德累善 积德裕后 积善成德 俭以养德 负德辜恩 败德辱行 大恩大德 德薄能鲜 仁义道德 耆德硕老 见德思齐 为德不终
一饭之德 无德而称 无怨无德 同德一心 以德报德 以怨报德 昭德塞违 知恩报德 较德焯勤 德容言功 导德齐礼 材德兼备 功德无量 德隆望重 德輶如毛 河山之德 减师半德 感恩怀德 道德文章 德厚流光 材雄德茂 离心离德 量力度德 名德重望 年高德勋 秽德垢行 谇帚德锄 同德同心 同德协力 潜休隐德 洽博德闻 澡身浴德 以德服人 同心合德 同心协德 同心一德 小德出入 妖不胜德 遗德休烈 遗德余烈 畏威怀德 以德追祸 至德要道 祖功宗德 潜德秘行 潜德隐行 潜光隐德 施仁布德 树德务滋 顺道者昌，逆德者亡 顺德者昌，逆德者亡 颂德歌功
年高德卲 龙德在田 论德使能 进德修业 进德修业 酒后无德 巨人长德 钜人长德 称德度功 称功诵德 称功颂德 德胜头回 德胜头回 德言工貌 德言工容 德言容功 德配天地 德浅行薄 德容兼备 道高德重 道微德薄 德本财末 德薄才疏 德薄才鲜 材轻德薄 才轻德薄 才疏德薄 高才大德 好生之德 何德堪之 德輶如羽 德重恩弘 德音莫违 讽德诵功 恩德如山
厚德载物
以德服人
道德高尚
功德圆满
【道高德重】道德高尚，很有威信。
【道微德薄】道行和才能都很差。多作谦辞。
【德才兼备】良好的思想品德和能力才干两者都具备。宋?许月卿《先天集?人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。”
【德本财末】谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记?大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”
【德薄才疏】品行和才能均差。常作谦辞。明?施耐庵《水浒全传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。”
【德薄能鲜】德行浅薄，才能不足。常作谦辞。宋?欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”
【德言工容】见“德言容功”。
【德言工貌】见“德言容功”。
【德言容功】指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德行。语本《礼记?昏义》：“是以古者妇人先嫁三月……教以妇德、妇言、妇容、妇功。”郑玄注：“妇德，贞顺也；妇言，辞令也；妇容，婉娩也；妇功，丝麻也。”亦作“德容言功”、“德言工貌”、“德言工容”。明?李昌祺《剪灯余话?琼奴传》：“后十四，雅善歌辞，兼通音律，～，四者咸备。”
【德厚流光】谓德泽深厚则影响深远，子孙得福。语本《?梁传?僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”锺文?补注：“光与广同。”唐?韩愈《?袷议》：“今国家～，创立九庙。”
【德洋恩普】谓德泽优渥普及。
【德配天地】谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
【德高望重】道德高尚，名望很大。多用于称年长而名位高的人。《晋书?简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”曹禺《王昭君》第三幕：“我们家～，呼韩邪单于保护我们、信任我们。”
【德容言功】见“德言容功”。
【德隆望重】犹言德高望重。
【德隆望尊】见“德隆望重”。
【德胜头?】德，通“得”。?，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
【德尊望重】见“德高望重”。
【德?如毛】德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。
【德?如羽】见“德?如毛”。
【德艺双馨】形容一个人的德行和技艺都有良好声誉。
【德音莫违】别人的善言不要不听。《诗经?邶风?谷风》：“德音莫为，及尔同死。”
【德重恩弘】道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。唐?韩愈《袁州刺史谢上表》：“显荣频烦，称效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。”
【同心一德】同“同心同德”。
【同心同德】谓思想行动完全一致。
【同心协德】同“同心同德”。
【同德一心】谓全心全意为共同目标努力。
【同德同心】见“同心同德”。
【同德协力】为同一目标而共同尽力。

相关的成语：
仁义道德
至德要道
道微德薄
道德文章
道高德重
顺道者昌，逆德者亡

德行天下的真正含义是对人对事，都要有道德之心，以兼容之心诠释坚持内涵，以兼容之心诠释坚持内涵，容人之长、之短、之能、之过，不以力胜，而以理达，睿智尔雅，含蓄而为。

德行天下这句话出自《礼记·大学》。

《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸御键》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人镇仔巧道德修养的一致性。

《大学》全文戚仔文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

想知道它是什么意思，首先要了解的是李聃，明白在他的世界中，什么是道什么是德。
在老子的世界中，“道”是万物的轨迹、规律，是每一个人或物其变化的总称。
由道德经的目的可以明了，“德”是圣人（了然变化的人）通过对其变化的了解对其加以控制的方法、要点。

道者,万物之始,万物共尊.德者,天地之奥,万物同贵.--“莫不尊道而贵德”
“道常无为而无不为,德常无为而无以为.道之尊,德之贵,以其莫之命而常自然.”
简单来说,道和德是自然无为的两个层次,欲修道,先修德.

师德是教师必备的基本道德素养和职业要求,是一种有感染力的品行,是一种自觉内化的高尚情感.自古以来,师以德为本,育师先育德.所以一名合格的教师,既是一名合格的传道、授业、解惑者.
幼儿教师是人生的第一位启蒙老师,是第一开智者,是教幼儿如何做人的先行者.我们老师的一言一行、一举一动都潜移默化地影响着他们,我们是幼儿效仿的榜样,所以,我们幼儿教师必须正人先正己,加强自身世界观的改造,不断提高自身的师德修养.
幼儿园的幼儿可塑性大,模仿性强,教师的一言一行、一举一动都回对他们起到潜移默化的作用.甚至可以说,幼儿教师的道德水平,决定着幼儿的道德水平.因此,我们做幼儿教师的一定要严于律己,以身作则,时时处处给幼儿以楷模之影响.日常工作中注重自身的修养,做到文明、礼貌,善于与人合作,待人真诚,有耐心、不急躁,谈吐文雅,朴素,活波大方,端庄、整洁,诚实有自信,表里如一,动之以情,以情育人,晓之以理,以理塑人.
从学习幼儿园的纲要的同时也有一定感触.对待孩子不体罚,不变相体罚等.变相体罚包含有罚站、辱骂孩子、威胁孩子等等.相对而言,罚站是教师普遍采用的一种体罚方式.从学生习以为常的表情来看,罚站绝不是一种偶然现象.有教师认为：我既不打学生耳光,又不拉学生头发,更不殴打学生,罚站学生,根本不算体罚.罚站这种教育方法,学生虽然最能看懂,但效果甚微.而羞辱孩子,不仅伤了孩子的人格和自尊心.更容易让孩子对学习失去兴趣、对学校产生害怕的感觉,甚至是排斥来园上学等.而威胁孩子的行为更是让孩子产生了反感心理,表面上学生感到无所谓,内心却是非常痛苦的,势必会造成学生各种反抗心理的产生,给学校教育带来负面的影响.体罚和变相体罚不是师德问题,是心理疾病,只有心理健康的教师才能修炼高尚师德.
爱岗敬业、献身幼教事业是师德的基本要求.
热爱幼儿,教书育人是师德的核心.
以身作则,为人师表是师德的人格力量.
用于开拓,不断进取是师德的升华.

解释太长，没法理解！彳为两个人，一心为一个人的心，十与罒为构造一个字，德就是两个人在一起，看一个人的心就行啦，简单明了！比如说一个人爱占别人小便宜，这个人德性就不好！

道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的具体实例，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以，如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念。这就是德与道的关系。

DOVE （德芙上写的有）Do you love me（你喜欢我吗？）