七十岁人生感悟

供你参考： 花非花雾非雾，雾里看花终隔一层，雾散人空梦已醒；物是人非往事休，何苦拘于过往愁；回视凝望烟雨中，只剩空影莫回首！
人一简单就快乐，一世故就变老。
生活里，有很多转瞬即逝，像在车站的告别，刚刚还相互拥抱，转眼已各自天涯。
有些藏在心底的话 ，并不是故意要去隐瞒，只是并不是所有的疼痛，都可以呐喊。.如果看到面前的阴影别怕那是因为你的背后有阳光。
成长意味着失去，而有的东西，失去了就没有办法在从新拥有，也许本来人生就是一个在受伤之中复原的一个过程，重要的是经历，得到的是经验和体会。
长大的代价，就是慢慢忘记童话故事。忘记曾经看到王子吻醒睡美人时的开心，也忘了白雪公主醒来时的激动。
长大的代价，是越活越枯燥。想去爬山，看远山苍翠，高远傲然，但最后却因为怕热而选择在房间里吹冷风。想出去走走，看湛蓝天空，堆着朵朵冰激凌似的白云，一团一团如浓郁的奶油，但最后却因旅燃行为太冷，选择拿着热水袋，一杯杯的喝着热茶。想起当年，小时候，我们不怕热不惧段仿冷。童年阳光灿烂，不必想未来竞争激烈，不用被生活逼迫妥协，也不会因哪段铭心刻骨弄到遍体鳞伤。
忘了从多久开始，自己已经习惯被放弃，被伤害，被拒绝。也许是因为自己真的接受不了那么多放弃，误会，伤害。也渐渐的心无感觉了。突然一种窒息感，压抑得我喘不上气，只能一次又一次深呼吸，忍住溢到眼眶的泪水，然后告诉自己，没事，没事，真的没事。可能自拆哗己从一开始就不该报着那么大的希望，就不会摔得那么痛。是我把自己想得太重要，并不是每个人都难以割舍。总是擅长口是心非，却又迫切的希望别人能有所察觉。即使以后什么都变了 我们都还年轻。昨晚喝了酒捂着肚子一个人走在路上突然感觉和这个世界格格不入喧闹不属于我，安静在路灯下蹲着，我更适合沉默抬头看见了星星那一瞬间真的很想流泪。这一次，是最后一次。我走在没有你的夜里，挺长的路。

本回之中的比丘国国王竟然要杀害一千多名小孩，想来真是残忍无比。在吴承恩生活的年代，这却不仅仅是个故事，而是血淋淋的现实。

当时的万历皇帝，也是从全国各地搜罗秘方，炼制丹药。他曾经让福建的百姓进献小孩儿的大脑来服用，又让孙太公杀害小孩，用他们的器官配制媚药。这样的行为，和比丘国国王有何区别！吴承恩冒着生命危险，把万历皇帝那些荒唐残暴的事情写到自己的书中，就是为了告诫后人，要以此为鉴，切莫偏听偏信，切莫狂热的笃信某一种思想。

扩展资料

西游记第七十八回

比丘怜子遣阴神  金殿识魔谈道德

却说这师徒四人逃离狮驼岭，不多时的功夫，就来到了比丘国。最近，这比丘国改了个国名，改成了小子城。原因嘛，则是跟他们那个荒唐的国王有关。三年前，有一个道人给国王进献了一位十六岁的美少女，国王一看见，就喜欢得不得了。

没过多久，就封这个美少女做了美后，封这个道人做了国丈，从此就对国丈是言听计从。最近，国王的身体日渐消瘦，精神也越来越萎靡。国丈就专门准备了一些药物，来给国王延年益寿。只是吃一些药物的话，倒也无所谓。

不过这些药物竟然要一千一百一十一个小孩儿的心肝来做药引子，这就有点过分了。家家户户是敢怒不敢言，虽然是按照国王的指令，把自家的小孩儿关在了笼子之中，可是却私下里传播谣言，把此地称作小子城。

师徒四人听到这样的事情，岂有不管之理。当天晚上，孙悟空就联系各路神仙帮忙，把城中所有的小孩全都藏在了城外的树林里。第二天清晨，孙悟空则变化成一只蟭蟟虫，飞在唐僧的帽檐上，随着他一起去见识见识这个昏庸的国王。

话说这个国王啊，最大的特点就是没有主见，当他刚刚看到唐僧的时候，那态度是毕恭毕敬，礼貌周全。可当国丈夸耀了一番道教，贬损了一顿佛教之后，他就对唐僧爱答不理了。没有主见，最多只能算作笨。而这个国丈，则就是坏了。

他不仅当着唐僧的面，大大地贬损了一顿佛教，而且在唐僧走后，来劝国王杀掉唐僧，用唐僧的心肝来替代小孩儿的心肝，做药引子。

这笨笨的国王对国丈是言听计从，国丈说杀掉唐僧，他就立刻派出兵马包围了唐僧居住的金亭馆驿，来捉拿唐僧了。还好，孙悟空偷偷探听到了这个消息，提前一步回到馆驿之中，在唐僧脸上糊了一团泥巴，又吹了一口仙气儿，把唐僧变成了孙悟空，自己则摇身一变变成了师父的模样，跟着锦衣官回王宫去了。

　　“七十二变”一词出自吴承恩的西游记中，孙悟空的师父菩提祖师告诉孙悟空法术有两种：一是按「天罡数」有三十六变；一是按「地煞数」，有七十二变。结果孙悟空选择了后者，学会了七十二变。
　　那么，“七十二变”究竟是哪七十二变？其实“七十二变”是阴阳五行变化的最高境界。「七十二」代表「多」，代表「无穷」，并不是说「七十二变」就是七十二种变化，多一种或少一种都不行。盖「七十二变」的真正意思乃是「变化多端」或「变化无穷」。
　　虽然，西游记一书并没有指明什么是「七十二变」，但从作者指述孙悟空的法术中，可以看出「变」的性质：
　　一、可使自己变，也可使别的东西变。
　　二、可变人，可变动植物甚至无生物。
　　三、可变男，可变女；可变老，可变少。
　　四、可变长，可变短；可变大，可变小。
　　五、可变无。
　　有了以上五种变的性质，天地间没有什么东西不能让孙悟空变的！ 《西游记》第七回： “佛祖道：‘你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？’大圣道：‘我的手段多哩：我有七十二般变化，万劫不老长生，会驾斤斗云，一纵十万八千里，如何坐不得天位？’”按孙悟空的七十二变，应是仿自女娲之七十化。《淮南子·说林训》云：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”高诱注：“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；……上骈、桑林皆神名”。“化”者，化育、化生之意。郭璞注《山海经·大荒西经》“女祸之肠”则云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”乃径以“变”释“化”。其说虽误，而于孙悟空七十二变之说有启迪作用。也有传说二郎神杨戬亦有七十二变，其甥沉香则有七十三变（见杜颖陶编《董永沉香合集·新刻宝莲灯救母全传》），其实这些都是“女娲七十变”之演变。

　　“三十六变”一词出自吴承恩的西游记中，孙悟空的师父菩提祖师告诉孙悟空法术有两种：一是按「天罡数」有三十六变；一是按「地煞数」，有七十二变。结果孙悟空选择了后者，学会了七十二变。
　　天罡三十六变：
　　斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。天罡三十六法：斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。

　　地煞七十二术：幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。

　　《西游记》中会七十二般变化的有3人：二郎神杨戬，齐天大圣孙悟空，牛魔王。虽然都是七十二般变化，但修为就不一样。二郎神杨戬皇亲国戚，没人敢难为他，没人敢用照妖镜照他，没有证据说明他在照妖镜下的功力，但孙悟空和牛魔王都在照妖镜下挣扎过：孙悟空被照妖镜照住，仍还能够“苦战七圣”，行动能力不受影响；牛魔王被照妖镜照住，“腾那不动，无计逃生”。

七十二变，即指《西游记》中孙悟空的七十二变，书中菩提祖师向他介绍说，法术分按天罡数的三十六变和按地煞数的睁搜七十二变，孙悟空选择了后者，即七十二变。七十二变并非指只能变出七十二种东西，七十二是一个虚数，意指孙悟空法力高深，能随猛帆意变化。另外七十二变也是成语，指变化多端的策略和手段。另外，枝早雹网页游戏《七十二变》的名字。

七擒七纵”一方面展示了诸葛亮高超的智谋，另一方面也说明诸葛亮有广阔的胸怀...
它从心底里尘漏州使孟获臣派蔽服，稳定了益州的后方，从而奠定了北伐的搜枝基础

说说孙悟空的七十二变
孩提时常争论到底是二郎神杨戬厉害还是齐天大圣孙悟空厉害的问题，老人们总是认为齐天大圣孙悟空厉害，便将民间小故事讲给我们听：孙悟空会73变,第73变是变一粕屎,被哮天犬吃了,所以就打不赢杨戬了。很有道理，二郎神连孙悟空变做一只花鸨都不去拢傍，如果没哮天犬帮忙，心高气傲的二郎神怎么对付得了一粕屎,新鞋不踩臭狗屎，何况玉帝的外甥！当然，杨戬也打不赢孙悟空，最后靠老君帮忙擒住孙悟空。擒住孙悟空这不算杨戬有本事，那金刚套太厉害，难怪被三界评为第一兵器，别说是老君亲自用，就是让一头牛用，也横扫三界全无敌。
天罡数变化和地煞数的变化有什么区别，须菩提祖师没说，孙悟空学地煞数变化是“愿多里捞摸”，只是《西游记》后文中的猪八戒会的是天罡数三十六般变化，而猪八戒的水平跟孙悟空没法比，就认为七十二般变化高于三十六般变化，这是小学算术之道，多就是大。这理论要是放在《水浒传》中就反了，天罡星比地煞星强多了！
《西游记》中会七十二般变化的有3人：二郎神杨戬，齐天大圣孙悟空，牛魔王。虽然都是七十二般变化，但修为就不一样。二郎神杨戬皇亲国戚，没人敢难为他，没人敢用照妖镜照他，没有证据说明他在照妖镜下的功力，但孙悟空和牛魔王都在照妖镜下挣扎过：孙悟空被照妖镜照住，仍还能够“苦战七圣”，行动能力不受影响；牛魔王被照妖镜照住，“腾那不动，无计逃生”。我以为多少般变化就像大学里专业课的门数一样，多学几门有好处，但学不精也没用。《天堂游记》记载过天罡三十六法和地煞七十二术，不知是否和三十六般变化、七十二般变化有关，直觉好像三十六法高深，地煞七十二术具体，三十六法内容是四个字，七十二术士二个字，内容没大的区别。天罡三十六法：斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。地煞七十二术：幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。如果三十六般变化和七十二般变化就是天罡三十六法和地煞七十二术，《西游记》中孙悟空用过担山、续头、隐形、掩日、定身、分身、医药等属于地煞七十二术中，不过三十六法中翻江搅海、降龙伏虎、大小如意也灵活运用过。这猴王是一窍通时百窍通，他的本领也不是完全是师父教的一点东西，还有“青出于蓝胜于蓝”的部分，从水葬洞弄风回花果山的法术就是从混世魔王出学来的，“这是他弄的个术法儿，有何难也!我如今一窍通，百窍通，我也会弄。你们都合了眼，休怕！”从这点来看，孙悟空会几招三十六般变化中的招数也是正常的。孙悟空可能已将三十六般变化和七十二般变化贯通，民间也有孙悟空一百零八变得说法。
七十二变是躲避三灾之法，终究是个变化而已，变来变去终又回原形。《西游记》中没提观音菩萨会多少般变化，可观音菩萨是千变万化的，光法身就有三十三种不同变化身，这就是“三十三体观音”的由来因缘。法力高低不是靠变化的，在修行。孙悟空用勾刀穿了琵琶骨，也不能变化，七十二变有什么用？
但悟元子《西游原旨》说“沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变”，真“未免亦有见不到处”，如有人以后看此书，“须要在正文上看注解，庶不至有以讹传讹之差”。沙僧也是三十六变，断不可误定为不变，女大还十八变，凭什么说沙僧不变？三清殿沙僧变作灵宝道君怎么解释？
古语：道度贤良佛化愚，儒门真常理不虚。关于对《西游记》的评论我近来读了许多，才知道对《西游记》的评论有四种：佛家评论、道家评论、儒家评论和世俗评论。悟元子的评论是道家评论，我的一点理解就是世俗评论，世俗评论好，非释非道非儒，畅所欲言，无所顾忌，我不大话西游，哪一家也别怪我。

悟空跟神龙走了