有鹤鸣夏

有啊，还有三部，都是花火里看到的，介意去看看，里面的小说挺多的

更贴合小说内容。《有鹤鸣夏》是苏清绾出版的实体书，此书网络名为《旧爱晚成》，原网络版中的男女主角名为乔郁晚，程祁东，后作者在实体书中将其改名为阮鸣夏，秦有鹤，秦有鹤这三个字在B市是个传奇。

不知道是什么狗

说的想是绕口令一样，没听过这个歌。

鸣鹤古镇位于浙江慈溪，拥有一千多年的历史，是慈溪唯一一座历史文化名镇，这里素来还有一句话“鹤皋风景赛姑苏”，由此可见，鸣鹤古镇在当地人心中的位置还是比较重要的。

关于鸣鹤古镇

鸣鹤俗称“鸣鹤场”，位于浙江慈溪观海卫镇南部，是一个千年古镇。它物华天宝、人杰地灵，是慈溪市目前唯一的省级历史文化名镇。

江南的每一个古镇都何其相似，但必有不同，在鸣鹤，是：国药，望族，马头墙大院，冻蒲。鸣鹤其名出于唐代，其镇依山成街、因河成镇、镇边有寺，渔耕人家枕河而居，是名副其实的山水人家古镇。古镇旁边是白洋湖，古称旧阳湖，形成于两汉时期。三面环山，狭长回迂，从金仙寺望去，则湖面开阔，清秀恬静。

历史沿革

鸣鹤始建于唐开元年间，迄今已有1200年历史，现为省级历史文化保护区。据史料记载，虞世南的先祖虞耸，曾在这里建造过测天楼。其侄虞喜，利用这一高楼发现"岁差"，为中国古代科学家对世界天文学的一大贡献，也是历史上的伟大成果。

鸣鹤之兴盛，与两大望族有关。

虞氏

东晋之前，虞氏就早已在鸣鹤生息。发现“岁差”的东晋天文学家虞喜，撰写《晋书》的东晋史学家虞太，初唐名臣、大书法家虞世南，都出生于鸣鹤望族虞氏。人杰地灵如此。

叶氏

如果说虞氏的故事已经遥远，那么在鸣鹤，叶氏当年的辉煌却依然可以体会。鸣鹤叶氏兴起于清康熙年间，举人、进士、诗人、巨贾层出不穷。康熙年间也是鸣鹤最鼎盛的时期，鸣鹤古镇临近杭州湾，行于盐而盛于药，有“国药人才集浙江，浙江有慈溪，慈溪首推鸣鹤场“之说。

人文古镇

和国内其他古镇依河而建不同，鸣鹤古镇依白洋湖而建，并紧临五磊山风景区，是名副其实的山水古镇，古镇内的古建筑多为豪宅，为鸣鹤叶氏经营国药业发家制富后所建。

丹顶鹤羽色素朴纯洁，体态飘逸雅致，鸣声超凡不俗，在《诗经

鹤鸣山为中国道教发源地，属道教名山，位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村。
据说先秦的广成子（马成子）和西汉的周义山都在这里跨鹤飞升。历代的许多著名道士曾在此修炼过。如唐末五代的杜光庭、北宋的陈抟（希夷）、明代著名道士张三丰等都在此修道。一些皇帝也曾到鹤鸣山祭祖，如明代嘉靖皇帝御定鹤鸣山为举行全国性祈天永命大醮的五大醮坛之一，明成祖朱棣曾亲手书写御旨交给龙虎山道士吴伯理让他到鹤鸣山迎请仙道张三丰，后来吴伯理在鹤鸣山的山麓处修建了迎仙阁。唐求、杜光庭、文与可、陆游、杨升庵等诸多名流都曾游览此山，咏题抒怀。 相传，张天师在鹤鸣山修道传教时，恰逢地方瘟疫肆虐，生灵涂炭，十室九空。为拯救苍生于水火，天师将自创金丹术和极富道教特色的人体医学思想加以整合，研制出袪病健体的神秘草药配方。

鹤(喝)鸣(鸡)

《鸣鹤》读后感：

贺九声刚开始领读,窗外就传来了几声枪响,宁静的空气顿时充满了焦躁和恐惧。贺九声并未受到干扰但是,随后一阵在急促中趋近的丹顶鹤的鸣叫,打断了他抑扬顿挫的吟诵。

这是1944年春末的一个周日,关闭五年之久的鹤鸣私塾重新开学的第一天。私塾早已过时,多数孩子都去了新式学堂。

重新开学这天,情况发生了反转,鹤翔镇适龄的孩子能来的基本都来了,这超出了老先生贺九声的预想。他原本做好了应对只有自家孩子到来的心理准备,没想到狭小的教室已塞了个满满登登,一张课桌后面基本挤着三个孩子。

除了最后一张桌子,只坐着女孩陆凤翔。作为这私塾的教书先生,贺九声最讨厌讲课时被搅扰。他貌似平静地把书轻轻往桌上一扣,脸上渗出一丝隐隐的不快,停下身,腰板挺得笔直,微微眯缝着双眼,眺向窗外。

常鹤鸣，出生于北京著名的易经世家，自幼受家庭影响，喜好佛学、道学、玄学、易学等古代文化及传统文学。后经多位明师点化，将道学与传统易学、佛学及现代管理做了深入结合，曾在北京西山摩崖石修行一年半，开创了独有的佛理玄空学及周易管理学。尤其在面相及养生方面，将相学、命学与现代美学、养生结合，总结出一套自己独有的个人人生规划及养生方法。在多年的玄学工作中，佛鸽仍旧坚持对众多古代著作苦心钻研，再加上大学时专业知识的影响，不仅锤炼出自己对玄学的独到见解，还总结出学习玄学知识的特有方法，将命理与具体案例相结合。多次被各类企业、院校等邀请授课。