道德经30章的原文和译文

验证了我的一句话了!!!







回答：长沙大众满哥

级别：学长

9月9日 23:42 要看什么队了，要是欧洲球队打一般是全场大波加三！亚洲球队则是小波且要防零！非洲的话，黑波，要全包！

青衣，在一起看小说网

　　第二十八章
　　胡浩要求入党，成岗看信。华子良失踪了，他通知成岗已脱险，黎纪纲突然失踪，特务带走许云峰。
　　第二十九章
　　余新江失去了党的联系，解放军的炮声，敌人准备应战，老大仿搭哥他们要声东击西，监狱里的人逃脱，墙塌了，丁长发被打死，余新江被打伤。
　　第三十章
　　敌特灭亡前妄想炸毁山城，坦散白公馆的人越狱，老袁受了重伤，在最后时刻，华子良领着解放军来了，终于胜利了。

　　《红岩》是杨益言，罗广斌创作完成，由中备信拿国青年出版社出版的一部长篇小说；它是以重庆渣滓洞、白公馆监狱为背景，真实反映地下革命者惊心动魄革命斗争的文学艺术作品；该剧在中央电视台播出后引起强烈的反响，全国形成了“红岩热”；该剧共分十集：黑夜沉沉、铁骨铮铮、华蓥壮歌、宁死不屈、情深似海、智斗顽敌、挺身而出、关键时刻、天亮以前、巍巍红岩。

《老子·第五十章 》

人一生出来，就进入了死亡。人以四肢九窍活著，人以四肢九窍死去，人以这四肢九窍，将自己的生命送到死地。为什么会这样?因为世人太贪婪今生的享乐了。听说善于得到并持守真生命的人，行路不会遇到老虎，打仗不会受到伤害。在他面前，凶牛不知怎么投射它的角，猛虎不知怎么扑张它的爪，敌兵不知怎么挥舞他的刀。为什么会这样?因为他已脱离了死亡的境地啊!

这一章主要说的是：人脱离了贪婪享乐，善于得到并持守真生命，也就脱离了死亡的境地，很难遇到凶险和为难了。

人脱离了贪婪享乐，持守真生命，就很难有真正的凶险了。

《老子·第五十一章》

万物都是由道所生，又有恩德去蓄养，化育为物形，得势而成长。所以万物没有不敬畏大道、不珍惜恩德的。大道的可敬和恩德的可贵，在于他不是情动一时、令出一时，乃是自然而然、永恒如此。所以说，道生出万物，又以恩德去蓄养，使它们成长发育，给它们平安稳定，对它们抚爱保护。然而他这样创造养育却不强行占有，他这样无所不为却不自恃己功，他是万物之主却不任意宰制，这可真是深不可测的恩德啊!

道产生了万物，又用恩德去蓄养，为他们化育了形体，让他们得到了势而生长起来。大道的这种可敬和恩德的可贵，是自然而然地发出的，是永恒的，不是一时兴起，但是他却不强行占有，不任意宰割，这样的恩德深不可测。

这一章主要是说道永恒的产生和孕养万物，具备最深不可测的恩德。

孕育生养万物，使它们茁壮成长，却不去强行占有他们，不任意宰割，这样的恩德是深不可测的，事业也会长久。

31章以后说的是风儿在以后的利息。
《与凤行》的作者是九鹭非香，而我是一个喜欢她写的故事的读者。行止，是这世间遗留的最后一个神，沈璃，是携珠而生的碧苍王，原本两人应该是毫无交集的，但是神，站的位置太高了，也会有无聊的时候。

夜景那么美之柯南篇

指的是同人文么？

天地不仁以万物为刍狗

圣人不仁以百姓为刍狗

天地之间其犹橐龠乎

虚而不屈

动而愈出

多言数穷

不如守中。



答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成.

天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多.

言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.



也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.

道德经讲的是人与自然和谐永生的方法。我读了一遍又一遍道德经，我突然发现，道德经可能是上一代地球文明或者宇宙高级智慧文明写给人类发展的指导书。像小国寡民（人口限制），像水（顺应规律），无知无欲（不加控制的滥用知识，人性的私欲膨胀，破坏人生存的环境），不自生（友爱互助谦虚尊重），挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。（对宇宙或者黑洞中心，象形化的阐述）。不如守中（和谐中庸）。无为（不违背规律）。等等，感觉不是远古蒙昧的人类先祖所能阐释的。这可能也跟老子是图书馆馆长有关，他看到的古籍和图像可能非常古老，山海经就是一例。