齐瓦格医生有声小说

齐瓦勃出生在美国乡村，只受过很短的学校教育。15岁那年，家中一贫如洗的他就到一个山村做了马夫。然而雄心勃勃的齐瓦勃无时无刻不在寻找着发展的机遇。三年后，齐瓦勃终于来到钢铁大王卡内基所属的一个建筑工地打工。一踏进建筑工地，齐瓦勃就抱定了要做同事中最优秀的人的决心。当其他人在抱怨工作辛苦、薪水低而怠工的时候，齐瓦勃却默默的积累着工作经验，并自学建筑知识。
一天晚上，同伴们在闲聊，惟独齐瓦勃躲在角落里看书。那天恰巧公司经理到工地检查工作，经理看了看齐瓦勃手中的书，又翻开了他的笔记本，什么也没说就走了。第二天，公司经理把齐瓦勃叫到办公室，问：你学那些东西干什么？齐瓦勃说：我想我们公司并不缺少打工者，缺少的是既有工作经验、又有专业知识的技术人员或管理者，对吗？经理点了点头。不久，齐瓦勃就被升任为技师。打工者中，有些人讽刺挖苦齐瓦勃，他回答说：我不光是在为老板打工，更不单纯为了赚钱，我是在为自己的梦想打工，为自己的远大前途打工。我们只能在业绩中提升自己。我要使自己工作所产生的价值，远远超过所得的薪水，只有这样我才能得到重用，才能获得机遇！抱着这样的信念，齐瓦勃一步步升到了总工程师的职位上。25岁那年，齐瓦勃又做了这家建筑公司的总经理。
卡内基的钢铁公司有一个天才工程师兼合伙人琼斯，在建筑公司最大的布拉得钢铁厂时，他发现了齐瓦勃超人的工作热情和管理才能。当时身为总经理的齐瓦勃，每天都是最早来到建筑工地。琼斯问齐瓦勃为什么总来这么早，他回答说：只有这样，当有什么急事的时候，才不至于被耽搁。工厂建好后，琼斯推荐齐瓦勃做了自己的副手，主管全厂事务。两年后，琼斯在一次事故中丧生，齐瓦勃便接任了厂长一职。因为齐瓦勃的天才管理艺术及工作态度，布拉德钢铁厂成了卡内基钢铁公司的灵魂。因为有了这个工厂，卡内基才敢说：什么时候我想占领市场，市场就是我的。因为我能造出又便宜又好的钢材。几年后，齐瓦勃被卡内基任命为钢铁公司的董事长。
齐瓦勃担任董事长的第七年，当时控制着美国铁路命脉地大财阀摩根，提出与卡内基联合经营钢铁。开始时，卡内基没理会。于是摩根放出风声，说如果卡内基拒绝，他就找当时居美国钢铁业第二位的贝斯列赫母钢铁公司联合。这下卡内基慌了，他知道贝斯列赫母与摩根联合，就会对自己的发展构成威胁。一天，卡内基递给齐瓦勃一份清单说：按上面的条件，你去与摩根谈联合的事宜。齐瓦勃接过来看了看，对摩根和贝列赫母公司的情况了如指掌的他微笑着对卡内基说：你有最后的决定权，但我想告诉你，按这些条件去谈，摩根肯定乐于接受，但你将损失一大笔钱。看来你对这件事没有我调查得详细。经过分析，卡内基承认自己过高的估计了摩根。卡内基全权委托齐瓦勃与摩根谈判，取得了对卡内基有绝对优势的联合条件。摩根感到自己吃了亏，就对齐瓦勃说：既然这样，那就请卡内基明天到我的办公室来签字吧。齐瓦勃第二天一早就来到了摩根的办公室，向他转达了卡内基的话：从第51号街到华尔街的距离，与从华尔街到51号街的距离是一样的。摩根沉吟了半晌说：那我过去好了!摩根从未屈就到过别人的办公室，但这次他遇到的是全身心投入的齐瓦勃，所以只好低下自己高傲的头颅。
后来，齐瓦勃终于自己建立了大型的伯利恒钢铁公司，并创下了非凡业绩，真正完成他从一个打工者到创业者的飞跃。

保持着自己的人格

齐齐哈尔医学院好，河北中医学院是中医类医学院校，中医在国内不怎样，很多考生都不愿意读中医，大部分学临床医学。

战国时代的齐闵王患了忧郁症,请宋国名医文挚来诊治.文挚到了齐国,详细诊断后对太子说：“大王的病肯定可以治好.但是,大王痊愈后,必杀我无疑.”太子不解地问为什么.文挚回答说：“齐王的病只有用激怒的方法来治疗才能治好.激怒了大王,我一定会被杀死.”太子听了恳求道：“只要能治好父王的病,我和母后会以死来向父王求情以保全你的性命.”文挚推辞不过,只得应允,说：“那我就冒死为大王治一治吧.”于是他与太子约好诊期.文挚故意不守信誉,失约没来,只好约了第二次,他又没来.又约了第三次,第三次他同样失约,齐王见文挚屡屡失约,甚感恼怒.没想到,文挚突然来了,鞋也不脱,就直接上到齐王的床上,踩着齐王的衣服问齐王的病情如何.齐王气得不理他.文挚又用更重的言辞再次激怒齐王,齐王气得大吼一声,坐了起来,这一怒治好了齐王的病.正如文挚所预见,他最终被齐王所杀.
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〖原文〗 齐王疾痏,使人之宋迎文挚,文挚至,视王之疾,谓太子曰：“王之疾必可已也.虽然,王之疾已,则必杀挚也.”太子曰：“何故?”文挚对曰：“非怒王则疾不可治,怒王则挚必死.”太子顿首强请曰：“苟已王之疾,臣与臣之母以死争之於王.王必幸臣与臣之母,愿先生之勿患也.”文挚曰：“诺.请以死为王.”与太子期,而将往不当者三,齐王固已怒矣.文挚至,不解屦登床,履王衣,问王之疾,王怒而不与言.文挚因出辞以重怒王,王叱而起,疾乃遂已.王大怒不说,将生烹文挚.太子与王后急争之,而不能得,果以鼎生烹文挚.爨之三日三夜,颜色不变.文挚曰：“诚欲杀我,则胡不覆之,以绝阴阳之气?”王使覆之,文挚乃死.夫忠於治世易,忠於浊世难.文挚非不知活王之疾而身获死也,为太子行难,以成其义也.(《吕氏春秋—卷十一仲冬纪第十一—至忠》)

单句我认为是：齐国人不认为做马医是件耻辱的事情。
“辱”是指“以。。。为辱。”
【原文】
齐有贫者，常乞于城市。城市患其亟也①，众莫之与。遂适田氏之厩，从马医作役而假食②。郭中人戏之日③：“从马医而食，不以辱乎④？”乞儿曰：“天下之辱莫过于乞。乞犹不辱，岂辱马医哉？”
【注释】
①亟——屡次。
②假——凭借。
③廓——外城。
④以——通“已”，大，甚。
【译文】
齐国有个穷人，经常在城中讨饭。城中的人讨厌他经常来讨，没有人再给他了。于是他到了田氏的马厩，跟着马医干活而得到一些食物。城外的人戏弄他说：“跟着马医吃饭，不觉得耻辱吗？”要饭的人说：“天下的耻辱没有比讨饭更大的了。我讨饭还不觉得耻辱，难道跟着马医吃饭会觉得耻辱吗？”

可能弄错了，
不要着急

1,学费问题，因为貌似我们学校是自负盈亏的，没有资助的，所以要很多钱，再说学医器械啦，尸体啦，小动物啦，都是要钱的。
2中午吃饭用饭卡，都不是很贵放心，齐齐哈尔物价不高
3洗脚用热水可以通过2种途径获得，小1，办一个热水卡，寝室一楼洗衣间就有可以打（用暖壶）。小2，走到老食堂去打，免费的。
4周六周日以及其余没课的时间都是自己安排，喜欢干什么都行。辽宁不是很远啦，外省一般都是等寒暑假回家的
5齐齐哈尔就一个火车站，就一个出口，不怕迷路
6 1月20日左右放 2月末开学 7月20日左右放 8月末开学

病情分析：您好，孩子的情况目前还要观察的，营养要全面的，适当给孩子补充钙锌，同时要常清洗一下的。
指导意见：孩子还小，不要紧的，一般孩子可能尿憋时或者睡觉的时候JJ会是翘起来的，大一些观察

齐齐哈尔医学院附属2院心理门诊
齐齐哈尔医学院心理教研室

【蓝张版】他们走着，不停地走，一面唱着《永志不忘》，歌声休止的时候，人们的脚步、马蹄和微风仿佛接替着唱起这支哀悼的歌。

【黄版】送殡的队伍一面唱着《永恒的安息》，一面继续前进。当歌声偶尔停止时，他们的脚步声、马蹄声和阵阵的风声仿佛依然在唱着歌。

【蓝张版】死亡使慢慢跟在后面的这一群人感到空虚，作为对此的回答，他不可遏止地、像形成漩涡的激流一定要越转越深一样，渴望着幻想和思考的机会，要在众多的方面付出辛劳，要创造出美好的事物。如今他比任何时候都更清楚地看到，艺术总是被两种东西占据着：一方面坚持不懈地探索死亡，另一方面始终如一地以此创造生命。真正伟大的艺术是约翰启示录，能作为它的续貂之笔的，也是真正伟大的艺术。

【黄版】那些慢慢地跟着的人们因经历死亡而流露出凄凉的情绪。受到这些情绪的感染，他自然而然地趋向梦想、思考、创造新形式、创造美。他从来没有比这次更生动地了解到，艺术不断关注的有两点：它永远在为死亡默想，而且永远在创造生命。一切伟大的真正的艺术，是模仿并延续圣约翰启示的。

【蓝张版】全部的不幸在于我爱你可你并不爱我。我竭力寻找这种论断的意义，解释它，为它辩解，自我反省，把我们整个的共同生活以及对自己的了解都逐一回忆了一遍，但仍找不到起因，回想不起我做了什么才招来这样的不幸。你好像错误地用不怀好意的眼光看待我，你曲解了我，就像从一面哈哈镜里看我一样。

【黄版】所有的问题在于我爱你而你不爱我。我一直在设法找出这个判断的意义，为它解说，为它辩护。我反省自己，我检讨我们整个的共同生活以及我所了解的一切，而我始终找不出这个开端，也记不得我做了什么，或是我如何为自己惹来这种不幸。我有一个感觉，你看错了我，你从一个不厚道的观点看我，你像是从一面歪曲的镜子中看我。

【蓝张版】噢，多么美妙的爱情，自由的、从未有过的、同任何东西都不相似的爱情！他们像别人低声歌唱那样思想。

他们彼此相爱并非出于必然，也不像通常虚假地描写的那样，“被情欲所灼伤”。他们彼此相爱是因为周围的一切都渴望他们相爱：脚下的大地，头上的青天，云彩和树木。他们的爱情比起他们本身来也许更让周围的一切中意：街上的陌生人，休憩地上的旷野，他们居住并相会的房屋。

【黄版】啊，多美妙的爱，完全自由。独特，不像世上任何其他的东西！他们像别人歌唱那样思想。

他们彼此相爱，并非必需的驱使，而是由于常常被误指为爱情的“热情的火焰”（注，感觉这里是误译！not “scorched by passion”！）。他们彼此相爱，是因为他们周围的一切都愿意他们相爱，头上的青天、天空的浮云、脚下的大地、地上的树木都愿意他们相爱。或许环绕他们的世界、他们的街上遇到的陌生人、他们散步时所见到的旷野，以及他们相遇或居住其中的房间，见到他们相爱，比他们自己还要高兴。

【蓝张版】“叶夫格拉夫会照顾她的。”他沉默了一会儿又补充道，“历史上这种事已经发生过几次了。高尚的、理想的、深沉的变粗俗了，物质化了。这样希腊成为罗马，这样俄国教育变成俄国革命。你不妨对比一下布洛克的话‘我们是俄国恐怖年代的孩子们’，马上便能看出两个时代的区别。布洛克说这话的时候，应当从转意上、从形象意义上来理解。孩子并不是孩子，而是祖国的儿女，时代的产物，知识分子，而恐怖并不可怕，不过是天意，具有启示录的性质而已，这是不同的事物。而现在，一切转意的都变成字面上的意义了，孩子就是孩子，恐怖是可怕的，不同就在这里。”

【黄版】“叶夫格拉夫会照顾她。”沉默了一会儿，戈尔东又说，“一个高尚的理想堕落为粗俗的唯物主义，在历史上经常发生。希腊就这样让位给罗马，而俄罗斯的启蒙时代也就是这样变为俄罗斯革命时代的。这两个时代有很大的不同。布洛克好像说过：‘我们是俄罗斯可怕岁月的儿童。’ 布洛克的话不过是个比喻、象征性的说法。儿童并不是儿童，而是儿子、后翤、知识阶级，而恐怖并不可怕-- 不过是从上天来的、有启示录的性质的东西，与我们的时代十分不同。而现在比喻已变成字面义，儿童就是儿童，并且恐怖是可怕的，不同就在这里。”

【蓝张版】已经变老的两位朋友坐在窗前还是觉得，心灵的这种自由来到了，正是在这天晚上，在他们脚下的街道上已经能感触到未来了，而他们自己也步入未来，今后将永远处于未来之中。想到这神圣的城市和整个地球，想到没有活到今晚的这个故事的参加者们和他们的孩子们，他们心中便感到一种幸福而温柔的平静，而这种平静正把幸福的无声的音乐撒向周围。而他们手中的这本书仿佛知道这一切，支持并肯定他们的感觉。

【黄版】当他们坐在窗口时，在这两位老友看来，这种灵魂的自由早就存在了，好像每个晚上，未来都具体地进入他们脚下的街道，而且他们自己已进入了未来，现在已经是未来的一不部分了。想想这个圣城和整个地球、这个故事中静静生活的主角以及他们的子女，他们心中充满温柔与和平，他们被从来没有听过的、飘扬在他们四周并飘向远方的幸福的音乐所包围。而他们手中拿着的书，似乎是在给他们鼓励并坚定这样的感受。