竹楼记事 玉荷秋

　　竹楼的发明，是傣族历史上一件最重要的事件。根据傣族古籍《叭塔麻夏》记载，竹楼的发也就是傣族农耕的开始，从此傣族“盖房建寨，定居种瓜”，傣族进入了一个新时代。
　　建寨定居不但开始了农耕这一新的生产方式，由于需要相对固定的土地和水源，也就需要一个管理的社会机构，于是各个分散的血缘部落建立了一个庞大的地缘性的氏族部落联盟，为傣民族的统一、形成奠定了基础。至今傣族还自认为是桑木底的子孙。
　　专家还考证，傣族是我国，也是世界上最早种植水稻的民族之一。早到什么时候，考证正向远古推进，可以肯定，至少在西汉以前。那么，也就是说，竹楼的年龄远比神机妙算的诸葛亮老得多。因此，诸葛亮肯定不是竹楼的发明者。对于他的传说只应当看作是边疆少数民族兄弟们对尊重、爱护他们并帮助他们进步的古代贤明的爱戴和歌颂。
　　竹楼也不可能是在天神叭英的神示下发明的。从竹楼发展的情况来看，竹楼显然是古代傣族先民根据地理气候特点与自然斗争的产物。它适应于西双版纳气候炎热，雨季漫长，河网纵横，地势潮湿的热带平坝居住要求，可避湿暑，可防虫兽。如果历史上果真有一位首领名叫桑木底，也果真是桑木底发明了竹楼，那么桑木底就是傣族人民的鲁班。后人把他尊为帕雅，又渲染以神话，那只不过是使故事听起来更加精彩动人罢了。
　　西双版纳的傣族自称傣泐。关于“泐”有很多解释，我们寨子中的老人说：“泐是上面的意思，傣泐就是住在竹楼上的傣家。”
　　竹楼，果真全是用竹子建盖的吗?
　　最原始的竹楼应当全是用竹子建盖的。中国南方古代百越区域都盛产竹子。粗壮的龙竹根部可以做柱，做棵。中部以上可以劈破为竹笆，做板。顶部一分为二正好是两片竹瓦。凤尾竹可以做椽，可以破成竹条压脊压瓦。绵竹可以破成竹蔑用来捆扎。梁柱交接处可以穿凿榫扣。地板用竹笆铺就。壁板，门板可用大块竹挡嵌夹竹笆，再组装安放。制作一台竹梯并不繁难，以竹篱围院更加简便，院门则以竹栅为扉。这不正好是一幢远古的竹楼山居图吗?一幢楼费竹百余棵，用工数十日，可使用十余载。上可住人，下可栏护家禽牲畜。可抗强烈地震，但略有小纸，即不防火，但在漫长的南方雨季中则可高枕无忧。这种原始竹楼有就地取材之便，一把砍刀就可以完工，若用一把砍刀去砍伐树木，就非常艰难了。但是，现在已经很难见到正宗的原始的竹楼了，假若尚余一二，也多在山地中，作劳作时休息之用。
　　竹楼为四面坡顶正方结构，上楼有一道门廊，前面通往阳台。阳台上常置水罐四五，供饮用和濯足。阳台边有晒衣裙的竹架，还有一筐供随时采摘食用的香芜、葱蒜。门廊右边转人室内，正对房门置一火塘，用土垫底，用三角架支锅。通常进门楼梯一侧为卧室，以竹板隔开，按习俗外人不得也不应进入卧室内。火塘为堂屋的正中，与卧室相对的一侧，加高一台，客人来了，常邀至台前就坐。若遇借宿，则在台上就地板铺床垫。除主妇常坐火塘里首忙于炊爨，家里人常随意围坐在火塘四周烤火谈天。上竹楼前应在楼梯脚下脱鞋，若赤足或遇泥泞，进屋前应先到阳台上濯足。傣家好客，旧俗中有留宿旅人的传统。
　　建盖竹楼是傣族男子一生中最重要的职责。一个男子成家立业之后，大多还居住父辈建盖的竹楼中。他要用十年备料，花半生积蓄，竭尽全力建盖出一幢属于自己的竹楼。然后举行盛大的贺新房仪式，以酒宴款待亲友乡邻，向大家宣布自己在有生之年终于完成了男子汉的最重大职责，可以体面地退休了。
　　傣族建盖竹楼都是以换工的形式完成，这也是一种劳力储蓄。寨子里只要有人建盖竹楼，成年男子都应出工相帮。主人则以一簿当众记录出工者的姓名和工数，将来别人盖房，主人则视簿记工数偿还。师傅则由寨中有经验的老人担任。
　　二十世纪五十年代以前，西双版纳是典型的封建领主制度，西双版纳的山山水水全属于封建领主——召片领。召片领划分出适应他统治需要的各种封建等级。首先是贵族，贵族分为孟、翁两级。孟是召片领和其嫡系亲属成员，翁为旁系亲属成员。然后，把农奴也分为三六九等。又以法令规定：孟级贵族建房上可以盖瓦，下可用柱百棵以上，中可以用两层楼梯，每层十级以上。民居上不得盖瓦，下用柱限四十根以内，只能安一层楼梯，并且不得超过九级。这道法令颁布以后，直到二十世纪五十年代以前，西双版纳千村万寨的竹楼都只能以芳草盖顶。召片领的官署和府邸位于景岱，即景洪城沿江向下游数里与流沙河交汇处的宣慰街。那时候， 景洪城中就连商人的店铺都是茅屋。勐龙是西双版纳很有名气的一大版纳。勐龙的勐叭先——地方官，原为翁级贵族，在十二世以前都只能住茅草竹楼，第十三世勐叭先——召宰娶了孟级公主为妻。
　　按封建领主的法规，翁级贵族向孟级贵族攀亲必须交纳赎金以换取与妻子同级名誉。召宰交纳了礼银320两赎买到了孟级贵族中最低一等的召勐敦帕拉扎往沙爵位，又付出了与孟级公主同桌吃饭的礼银320两，同床共眠的礼银320两以及其它名目繁多的礼银共计3520两，方才得到召片领的认准从翁级贵族升为孟级，官职也由孟叭先升为勐孟，并且，从此次后才能建盖瓦房居住，才能用石墩垫柱脚。
　　解放以后，景洪城中最先出现的瓦房是人民政府建盖的州人民医院，允景洪小学，国营食馆，电影院，百货公司，东一幢西一幢的瓦房最后连成了崭新的街道。
　　废除封建农奴制以后，老百姓也可以建盖瓦顶竹楼了。六十年代是西双版纳竹楼从草顶到瓦顶的过渡时期，现在傣族村寨中早已是一色瓦顶。楼柱也从龙竹换成木柱，从挖坑埋柱换成石墩垫柱。现在几乎所有的平民百姓的竹楼从建筑质量到建筑面积都超过了以前的官家。
　　西双版纳有一部有名的在全国影响很大的叙事长诗《葫芦信》，讲述景真王与勐遮王交战的故事。末代景真王现在年事已高，作为民族上层人士依然居住在祖辈留下的旧官邸中。那幢旧官邸在景真寨崭新的竹楼群中，显得老朽憔悴，即使经人指出，游人也会感叹其大不如当今的民居。
　　竹楼的式样也在不断地翻新。在二十世纪八十年代发行的那枚10分的云南民居邮票上，除左上角那幢是一幢佛寺外，其余三幢不但是瓦顶，并且都是变新了的式样，都以不同形式增加了子楼，这种式样出现在八十年代初。如今，回到我的寨子中去一看，竹楼的式样又与邮票上的不大相同了。竹楼已从竹木建筑发展为砖木结构和砖混结构了。竹楼已是现代洋楼，把它称作乡间别墅也许更为合适了。县长来看了有些发急地喊： “为了旅游观光，你们还是应该多保留些民族特色吧!”
　　西双版纳傣族竹楼的民族特色在绝大多数村寨中还是完好地保留着。在景洪城中还得到特别的发扬光大。景洪的现代化建筑大多采用了竹楼建筑风格。版纳大厦以竹楼为装饰，民族风情园的南大门以竹楼为变型，景洪机场候机大楼就是一幢地道的竹楼式现代建筑，向南来北往的中外旅客辉煌地展示着傣家竹楼的风采。
　　竹楼，傣族人民独特的建筑艺术，中华民居中的一朵奇范，在世界建筑史中也有灿烂的一页。竹楼，以它古朴的身躯孕育着傣族人民，以它慈仁的胸怀护佑了傣族人民，以它的诗情画意陶冶了傣族人民。东坡先生说：“宁可食无肉，不可居无竹”。而傣族人民自古以来都居于竹中，居住在竹楼中，居住在竹林中，居住在竹的世界中。

竹楼主要指两层或以上的竹结构楼房，属于南方“干阑式建筑”的一种。是傣家的标志民居。又称傣家竹楼。

竹楼是傣家的标志民居。主要指两层或以上的竹结构楼房，属于南方“干阑式建筑”的一种,根据用途及造型差异，可分为宾馆楼、餐酒茶楼、观景楼及景致楼等等，非常适用于旅游景区的观赏，住宿，餐饮等用途，绿色环保，贴近自然。竹楼主要分布在我国云南的西双版纳和德宏州的傣族、基诺族等民族地区。由于傣族竹楼的代表性，又称 。
古人说：“宁可食无肉，不可居无竹。”从这个意义上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们不仅居住在“竹”楼里，还吃着“竹”筒饭、喝着“竹”筒酒，真是比神仙还逍遥。来到版纳，最令人心动的就是那成片的竹林以及掩映在竹林中的一座座美丽别致的竹楼。从外形上看，它像开屏的金孔雀，又似鹤然起舞的美丽少女，美丽的景致让人恍然如在梦中。

百 度 搜 索 原句

姐妹关系。《莲花楼》该剧改编自藤萍的小说《吉祥纹莲花楼》，讲述了闻名武林的四顾门门主李相夷悄伍早（成毅饰）在一次大战后身受重伤，从此退隐江湖成为淡泊启雀名利的假神医李橘庆莲花，在遇到新交方多病与旧敌笛飞声后重新卷入江湖的故事，剧中玉红烛是玉城城主，也是玉秋霜姐姐，为人冷酷、霸气。

因为这个荷包是林黛玉，从老家带来的，对她的意义是非常重要的，而且这个荷包是林黛玉的母亲死之前交给林黛玉。

胡竹峰的荷塘月色主要内容：

这篇散文通过对冷清的月夜下荷塘景色的描写，流露出作者想寻找安宁但又不可得，幻想超脱现实但又无法超脱的复杂心情，这正是那个黑暗的时代在作者心灵上的折射。

故乡的夏夜，一轮金黄的圆月斜挂在门前的梨树上，洒下一片清辉，半爿院子仿佛被涂了一层银粉。目光所及，是一幅深幽空阔、安详静穆的山村图画。

感悟赏析

文章写了荷塘月色美丽的景象，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，寄托了作者一种向往于未来的思想，也寄托了作者对荷塘月色的喜爱之情。

《荷塘月色》的结构，是圆形的，外结构、内结构均如此。从外结构看，这篇作品从作者出门经小径到荷塘复又归来，依空间顺序描绘了一次夏夜游。

傣族村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗。若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶。西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、僳僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除,使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸。

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